款識：桐江蕭寺中旅次經(jīng)年，每于春花秋月，雪塢雨窗，筆硯精研作此卷，得江貫道墨法，以想見古人于萬一耳。姚允在。
鈐?。涸省⒃?/p>
鑒藏?。赫龤恺S鑒賞印、蘇氏伯安珍藏、清凈瑜伽館
裱邊：
1.簡叔初學(xué)于田叔，中年筆力過之，名譽(yù)大燥，謂之出藍(lán)，不吻合乎。然余所見姚畫，皆金粉丹碧，此卷惟用墨沈，猶之乎大小李將軍之有樓臺影子也。說者謂倪高士清閟閣圖亦施淡色，文人游戲，何所不宜，余正恨簡叔畫無此種。此卷既無刻滯之跡，而有渾融之氣，慰我夙愿多多矣，因喜而志之。半畝居人龔賢，時(shí)庚戌夏五。鈐印：龔賢、鐘山野老
2.畫里荊關(guān)絕無有，猶傳簡叔出新模（《圖繪寶鑒》稱簡叔山水出于荊浩關(guān)仝）。嚴(yán)灘旅泊江山助，半畝園中道補(bǔ)孤。庚申之冬，徐邦達(dá)題。鈐?。烘谝?/p>
3.千載荊關(guān)跡未傳，依稀卷里識先賢。賞音難得龔遺叟，腕底猶飛六代煙。一九八四年夏，啟功。
說明
1.汪士元、蘇伯安舊藏。汪士元，字向叔，江蘇盱眙人。齋號麓云樓，因其藏有宋徽宗畫《晴麓橫云圖》立軸而得名，又號玉帶硯齋、清凈瑜迦館。光緒三十年（1904）甲辰恩科，殿試第二甲第六十六名進(jìn)士。近代著名收藏家、書畫家，有《麓云樓書畫記略》。蘇伯安，號嵋陽子，山西臨猗人。平綏鐵路局局長。1945年，傅作義為14受降區(qū)受降主官，蘇伯安為東進(jìn)接受指揮部成員之一。好收藏，藏有明錢谷《郭北草堂》、徐渭《水墨牡丹圖》（北京故宮博物院藏）、陳淳《芙蓉圖》、鄒之麟《仿北苑山水》，清華嵒《員周南小像》、羅聘《山石圖》、《鬼趣圖》等。齊白石多次為其作畫，1930年作有《九如圖》、《空谷幽居》等多幅作品，并為其刻“嵋陽子”白文印。
2.據(jù)黃涌泉《龔賢三題》一文，可知黃賓虹曾見過姚允在《桐江蕭寺圖》，臨仿一過并抄錄了龔賢的跋文。
3.龔賢、徐邦達(dá)、啟功題跋。
姚允在《桐江蕭寺圖》賞析
? ? ? ?明末清初時(shí)期，江浙地區(qū)出了許多的名家，用傅抱石的話講，這是中國繪畫的一個(gè)花好月圓時(shí)期，出現(xiàn)了許多有特色、有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的著名書畫家。這張《桐江蕭寺圖》是一個(gè)浙江紹興的畫家所繪，他叫姚允在，字簡叔。據(jù)說他早年曾經(jīng)跟藍(lán)瑛學(xué)過畫，但他的風(fēng)格跟藍(lán)瑛后來的風(fēng)格又完全不一樣，跟藍(lán)瑛早年的作品卻有一點(diǎn)相近?；蛟S是因?yàn)樗麄兌际钦憬?，都從宋人取法。董其昌把荊關(guān)擺在山水畫的北宗，董巨擺在南宗，姚允在就是學(xué)習(xí)荊關(guān)的，但是荊關(guān)可信的作品已經(jīng)不可見了。在這張手卷的最后，有徐邦達(dá)先生和啟功先生兩家的題，他們各作了一首詩，都講荊關(guān)的作品是不可見的。我在閱讀這個(gè)巨卷之后，有深刻的感受，就是這張畫跟那個(gè)時(shí)代的氣息，跟那個(gè)時(shí)代浙江、金陵的畫風(fēng)是息息相通的。息息相通，卻又很難說出他跟哪一家是很近，可以說明，這件作品既有他的個(gè)性，又受到那個(gè)時(shí)代的地區(qū)畫風(fēng)的一些影響。
? ? ? 這是一個(gè)巨卷，有三丈多長，畫在一張絹上，這張絹好像也沒有接過，三丈之長少見。他完全用墨筆畫，畫的很具體，很細(xì)致，有宋人諸多的畫法，包括北宋人與南宋人的風(fēng)格，在這張畫上都有反應(yīng)。他在一些具體的樹木，甚至畫面中間，似乎有一點(diǎn)明暗的處理，都跟晚明時(shí)期的一些畫家相似，比如吳門的畫家盛茂燁，他們之間也有些像。他跟藍(lán)瑛的早年風(fēng)格有點(diǎn)像，跟“金陵八家”中間，除龔賢之外的其他金陵派的畫家在畫法上也有相似。這個(gè)相似的原因，是因?yàn)樗麄兌际莵碜运未后w畫的一個(gè)基礎(chǔ)。另外，浙江多山，尤其是在浙西，山石很多，而且都是石質(zhì)山，以前講北方的山都是石山，南方的山偏重于土山，但去過浙江以后，可以知道浙江山基本上都是石山，所以用小斧劈皴或者大斧劈皴的方法來表現(xiàn)浙江的山，是非常適宜的。我們在看一張作品的時(shí)候，前面講的這些傳統(tǒng)的因素，繪畫宗派的因素，他所描繪的地理環(huán)境的因素，這些統(tǒng)統(tǒng)都進(jìn)入了我們的視線。
? ? ? ?姚允在這件作品有以下四個(gè)重要特點(diǎn)，第一個(gè)特點(diǎn)就是尺寸之大，三丈多長，千山萬水都在里面，刻畫的又很細(xì)致，是很難得的一件作品。畫史記載姚允在非常吝惜自己的畫作，不輕易給別人畫畫，有人專門帶了許多錢到浙江去買他的畫，結(jié)果一水一石都沒有得到，所以他的傳世作品也是相當(dāng)少。尤其像這樣大的卷子，就我個(gè)人的視野來看，從沒有見過，這件作品是姚允在傳世作品中的一件巨制，繪制認(rèn)真，尺寸巨大的作品。記載說他的作品小尺幅的更精，《讀畫錄》的作者周亮工曾收到他十二張小冊頁，都有實(shí)景。這件作品《桐江蕭寺圖》完全是實(shí)景，是嘉陵江的一部分，和黃公望的《富春山居》一樣，都是描寫的浙江山水。一個(gè)完全是元代文人畫的氣息，一個(gè)是宋代山水的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，后者是格外重視寫生畫出的山水，這兩個(gè)手卷放在一起比較很有意思。
? ? ? ?第二個(gè)特點(diǎn)，姚允在注重寫生。這卷《桐江蕭寺圖》的章法、構(gòu)圖，一水一石一樹，都有寫生。中西之間的寫生有很大的區(qū)別，中國古代的寫生是一種觀其大意，寫其大意，但是姚允在下筆都是很精心的在描繪。我們相信在他眼中的桐江的景色，或者是百里，或者是千里，跟現(xiàn)在所展現(xiàn)的這張畫卷應(yīng)該是有相當(dāng)多的相似，他的畫法跟黃公望相比是不同的，他寫實(shí)的成分要高的多。
? ? ? ? 第三點(diǎn)，畫史中特別記載他善于房屋的描寫，位置得宜，甚至在《芥子園畫譜》中有一段專門講他畫房子。這個(gè)手卷中間，時(shí)時(shí)可以看到屋宇和房子，所謂“蕭寺”，就是有寺廟，他都把它放在相當(dāng)適宜和妥當(dāng)?shù)牡胤?，中國畫六法中講位置的關(guān)系，這也是山水畫中間一個(gè)重要的方面。除了骨法用筆之外，位置一定要擺的適宜，高低起伏以及畫面的展開，甚至中間有一些霧氣霧靄的處理，都相當(dāng)真實(shí)與妥帖。看到這張畫，仿佛游歷于桐江，游歷了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，三百年前的桐江，展現(xiàn)在人們面前。以前中國畫講究“臥游”，睡在這里也可以游歷三百年前的桐江，這是一種境界。這張畫已經(jīng)很大了，有三丈長，可自然的原本更大，畫家把它縮小，可以供人們在家里書房中展示臥游，這是一種非常美妙的形式。
? ? ? ?此卷后面有一大段龔賢的題跋，龔賢題跋在所見傳世作品中是不多的。龔賢在題跋中說姚允在早期跟藍(lán)瑛學(xué)畫，中年以后名聲大噪，名聲出來以后有出藍(lán)之譽(yù)。常見的姚允在作品大部分是青綠重彩的山水，龔賢并不十分欣賞，因此在看到這張完全用墨筆畫的山水以后，他大為開心，覺得這才是姚允在的本質(zhì)，欣然題了跋。
? ? ? 故宮、安徽省博物館等幾個(gè)地方，都藏有姚允在的一些小畫，這些小畫的風(fēng)格又分為兩種。一種是完全學(xué)宋人的青綠山水，如南宋的李唐、劉松年，甚至還有趙千里青綠設(shè)色的方法。第二種則是取元人，如王蒙的方法。可見姚允在不僅學(xué)習(xí)宋人的風(fēng)格，還學(xué)習(xí)文人色彩的元人的畫法。這個(gè)手卷主要是宋人的畫法，但又不完全是宋人，有他自己以及時(shí)代的面目。另外，這件作品中還有活動的小人物，畫得很生動，而畫史就說他畫山水之外，也擅長人物。
? ? ? 從總的方面來講，這張三丈長的巨絹，它所反映的是明末清初這個(gè)時(shí)期，浙江富春山一部分的桐江的真實(shí)寫照。在寫照之間包含了作者的匠心，他對于宋人與元人的汲取，對于同代人的所感受的影響，統(tǒng)統(tǒng)都保留在畫面之中，是一件難得的山水巨作。
? ? ? ?姚允在還有一個(gè)特殊的地方，就是與南京的關(guān)系。周亮工在《讀畫錄》中錄了七十幾個(gè)畫家，有四十個(gè)是跟南京有關(guān)系的，這四十個(gè)人中間就包括姚允在。姚允在跟南京的關(guān)系，應(yīng)該說是相當(dāng)親密。崇禎十一年，他在這里有多項(xiàng)的活動。他跟當(dāng)時(shí)的大文人張岱，初識于南京秦淮河的桃葉渡，張岱把他視為書畫知己，經(jīng)常帶他參與一些活動。比如訪牛首山，甚至訪當(dāng)時(shí)的魏國公，魏國公對他也極為欣賞。他跟復(fù)社也有相當(dāng)多的關(guān)系，和侯朝宗以及秦淮八艷中的董小宛、顧橫波都有聯(lián)系。
? ? ? ? 張岱和姚允在曾經(jīng)一起到報(bào)恩寺看朋友的藏畫，中間有很多宋畫，其中有蘇漢臣給嬰兒洗澡的一套冊頁，張岱描寫姚允在觀察的臉都變色了，說明他的精神已完全進(jìn)入跟前人對話的狀態(tài)，回去以后就背臨了出來，張岱評價(jià)說跟原作一筆不失。這些記錄都可以佐證姚允在跟南京的親密關(guān)系，他跟南京文人交游的趣事完全可以載入史冊。
? ? ? 最后，我們可以看到姚允在的畫作與金陵八家有相似處，當(dāng)然這個(gè)相似不是單一的臨摹或?qū)W習(xí)，而是一種自然的潛移默化，這種潛移默化是彼此互相交流之后，對所見河山的共同認(rèn)識，是英雄所見略同。因此，我們在看姚允在這件作品的時(shí)候，其實(shí)包含了兩個(gè)方面的含義，一個(gè)是他的家鄉(xiāng)浙江的文脈，浙江的山水，同時(shí)也能看到金陵的文脈，金陵的山水，這就是這件作品的可貴之處。
附姚允在其它遺作：
此件曾經(jīng)吳湖帆、潘靜淑夫婦、朱省齋遞藏。
朱省齋（1902-1970），本名朱樸，字樸之，號樸園，晚年移居香港時(shí)改名朱省齋。著名的中國古代書畫鑒賞家，和張大千，吳湖帆，溥心畬等均有交往。
按語：此圖重山密林，巖壑深秀，危崖密樹之間，幽谷泉流之上，有山莊面水，莊外喬柯積翠，丹楓如熾。山下大江橫截，漁舟唱晚，構(gòu)境繁復(fù)，而密不傷實(shí)。其水平空闊處，更不落點(diǎn)墨，于是虛實(shí)相生頗有北宋人氣象。姚允在畫極受同時(shí)周亮工稱賞，然傳世作品極少，識者珍之。
