一

現(xiàn)在很多人把「開心就好」，當(dāng)成是思想行為的準(zhǔn)則。你也許覺得這句話并沒什么問題：在不傷害任何人的前提下，讓自己開心當(dāng)然是天經(jīng)地義的了。

其實(shí)這個原則并不是一直如此，三四個世紀(jì)以前，無論是東方還是西方，人們并不會這樣想，也并不被允許這樣想。那么發(fā)生了什么事情導(dǎo)致人們的價值觀發(fā)生了這種改變呢？

答案是「上帝死了」！——準(zhǔn)確地說是17世紀(jì)以來「傳統(tǒng)形而上學(xué)」的逐漸崩潰以及「人文主義」的建立。

二

我們這個時代的人從小就會聽到各種人文主義的說法，比如「follow your heart」、「相信自己」、「追隨自己的內(nèi)心」、「做讓自己快樂的事」，包括「開心就好」。這些說法本質(zhì)上是以「自己」為中心，以「自己」作為生活的行為準(zhǔn)則。我這里的「自己」相對的不是「別人」，而是「上帝」、「宇宙」、「天理」、「道」、「自然」，這些形而上學(xué)的概念。

我們不再讓一些高于我們的東西來作為評判我們的標(biāo)準(zhǔn)，我們覺得「人類」本身就是最高的宗教，最高的原則。「人文主義」崇拜每個人內(nèi)心的體驗(yàn)、情感和欲望。體現(xiàn)在藝術(shù)上就是：「只要人覺得美就是美」；體現(xiàn)在政治上就是：「選民覺得對就是對」；體現(xiàn)在商業(yè)上就是：「顧客就是上帝」；體現(xiàn)在道德倫理上就是：「在不傷害任何人的前提下，怎么開心怎么來」。

三

這些所有的道理我們現(xiàn)在覺得理所當(dāng)然，但是別忘了它們在幾個世紀(jì)以前，無論在西方還是在東方，都是正宗的「異端思想」。西方世界，在中世紀(jì)人們長期被宗教統(tǒng)治，所有的行為準(zhǔn)則都要依據(jù)《圣經(jīng)》來判斷對錯，中世紀(jì)以前，各種哲學(xué)思想總的來說，也都是形而上的，人們相信「絕對真理」、相信「宇宙目的」、相信世界存在本質(zhì)，我們只有符合那個「本質(zhì)」而生活，才能獲得幸福。在東方世界在中國，宗教的思想弱一點(diǎn)，我們更多的是被「宗族」和「自然」統(tǒng)治。干任何事情都不能給祖先丟臉，三皇五帝才是最好的時代，孔子心心念念要「復(fù)禮」，要回到周朝那個「禮崩樂壞」之前的時代，孔子尚「禮」，到了朱熹，說的就更直接了：「存天理，滅人欲」，在那個時代，沒有人敢光明正大的說「開心就好」?？瓷先€人色彩更重一點(diǎn)的老莊思想，莊子說人可以「逍遙游」，但是這個「逍遙」是建立在符合「自然」，符合「道」的基礎(chǔ)上，我們只有「天人合一」了，才能獲得力量，這實(shí)際上還是在否認(rèn)每個作為個體的人，內(nèi)心的感受、情感和欲望。無論是「宗教」還是「道」，這些東西本質(zhì)上是我們創(chuàng)造出來的。我們?yōu)槭裁醋栽竸?chuàng)造出它們，并且自愿接受它們的統(tǒng)治和禁錮呢？因?yàn)槲覀儾蛔孕拧?/b>人類作為整個地球生物的一部分，在「智人」逐漸統(tǒng)治地球之前，我們并沒有什么特殊，我們也并沒有覺得自己有什么特殊，我們只是拿著石頭長矛代替自己瘦弱的四肢來捕獵，這和獅子老虎沒有本質(zhì)區(qū)別。直到我們開始耕種，開始馴化小麥、狗、馬和雞，我們這時候才感到自己可以在某種程度上改變自然、改造環(huán)境了，直到我們可以大規(guī)模合作，可以建造起巨大的城市，可以創(chuàng)造出似乎比自然還美的藝術(shù)品，我們甚至發(fā)現(xiàn)了天上的星星的某些規(guī)律，可以預(yù)測很多自然現(xiàn)象。我們越來越發(fā)現(xiàn)自己和地球上其它所有的生物都不一樣，我們可以統(tǒng)治它們、改造它們，可以隨意支配地球上的所有資源。這時候我們有點(diǎn)慌了，因?yàn)槲覀冏约褐雷约哼h(yuǎn)遠(yuǎn)不是「全知全能」的，我們知道自己有很多局限。我們開始懷疑自己對地球的統(tǒng)治的「正當(dāng)性」和「合法性」，我們害怕自己不配，甚至害怕自己的傲慢會招致災(zāi)禍和毀滅。所以很多土著民族會存在這樣的價值觀：敬畏自然，萬物有靈，要限制自己的力量以能和自然萬物和諧相處。而其它大的文明解決這個問題的方法是，創(chuàng)造出一個全知全能的「上帝」、「大道」來賦予我們支配萬物的「合法性」。從此以后：「我們?yōu)槭裁纯梢灾淙f物？因?yàn)樯系凼跈?quán)的」，「我們?yōu)槭裁纯梢越y(tǒng)治地球？因?yàn)槲覀兎嫌钪娲蟮赖姆▌t」。

四

隨著文明的持續(xù)發(fā)展，尤其是科學(xué)的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)形而上學(xué)和科學(xué)、社會出現(xiàn)了越來越多的矛盾，有些宗教理論是錯的或者是和科學(xué)嚴(yán)重矛盾的，比如進(jìn)化論和上帝造人說，比如哥白尼發(fā)現(xiàn)地球不是宇宙的中心，比如你要是相信「靈魂」的存在，就很難好好研究神經(jīng)科學(xué)，比如新的商業(yè)道德和傳統(tǒng)道德的矛盾等等。

所以，這時候要么放棄發(fā)展和科學(xué)，要么放棄傳統(tǒng)形而上學(xué)，放棄上帝和道。我們顯然選擇了后者，因?yàn)榘l(fā)展和科學(xué)可以給我們實(shí)實(shí)在在的好處，可以帶給我們更加強(qiáng)大的力量。我們以放棄意義為代價，獲得了更多的力量。但是，人始終還是需要意義的，因?yàn)槲覀兪冀K還是還是不自信，雖然獲得了更多的力量，但是我們還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到全知全能，甚至我們獲得的力量越多，就越能感受到自己的渺小和局限。所以我們需要一個新的「上帝」、一個新的「大道」、一個新的「至高無上的準(zhǔn)則」，我們需要它賦予我們支配自然的合法性，我們需要安全感和意義，我們需要知道自己做的所有事情都是對的且都是有意義的。這個新的上帝就是「我們自己」，是我們自己的體驗(yàn)、情感和欲望，是「我們自己內(nèi)心深處的愛」。這樣我們就能繼續(xù)努力獲取更多的力量，并且還覺得自己是合理的、是有意義的。這就是滲透在現(xiàn)代社會方方面面的「人文主義」，它本質(zhì)上是一種新的宗教，是一種新的「形而上學(xué)」，尼采雖然殺死了上帝，但是他并沒有殺死所有的形而上學(xué)，上帝的寶座并沒有被破壞，現(xiàn)在這個寶座上面坐的是我們自己。你只有坐在了上帝的寶座上，你才能正大光明的宣稱「只要開心就好」。

五

但是科學(xué)技術(shù)顯然不滿足于此，它們不光想干掉上帝，它們還想干掉坐在上帝寶座上的任何人，它們想徹底破壞掉上帝的寶座?，F(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)深深地威脅到「人文主義」了。恐怕我們過不了多久，就不能也不愿意說「開心就好」了。因?yàn)槟愕拈_心很有可能是假的。人文主義信仰的是人的內(nèi)心，人的情感、欲望和感受。但是如果這些都是虛幻的、都是可以被操縱的呢？那么人文主義信仰的根基就將不復(fù)存在。自由意志的討論自古有之，但是在神經(jīng)科學(xué)、人工智能、生物算法技術(shù)快速發(fā)展的今天，「自由意志」不再是單純的哲學(xué)討論，它已經(jīng)具有了實(shí)際的現(xiàn)實(shí)意義。利用藥物、基因工程或者直接對大腦進(jìn)行某種特定的刺激，就可以改變甚至操縱我們的欲望、情感和體驗(yàn)。包括愛、憤怒、恐懼和傷心這些復(fù)雜的感受。已經(jīng)有實(shí)驗(yàn)在大腦中植入電極來治療創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）,并且有成功案例——那些折磨PTSD患者的空虛和恐懼，在他們的大腦植入治療電極后，就會徹底消失。上面屬于高科技的生物技術(shù)，現(xiàn)在普通的大數(shù)據(jù)推薦算法，也在以自己的方式對我們進(jìn)行某種操縱。我們都知道字節(jié)跳動的推薦算法非常厲害，抖音和今日頭條根據(jù)你對每種類型的視頻停留時間，觀看的場景分析，以及點(diǎn)贊評論等反饋行為，就可以精準(zhǔn)得知道你喜歡看什么，甚至比你自己都知道，于是它就只給你推送你喜歡的，于是你接觸到的都是你喜歡的，而那些你不喜歡的你甚至都沒有機(jī)會看到，于是你喜歡的你就會越來越喜歡，甚至都不能理解為什么還有人喜歡別的東西，這就是我們說的「信息繭房」。

特朗普和希拉里大選競爭的時候，他們的團(tuán)隊(duì)大量運(yùn)用社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)技術(shù)，來對美國選民的心理傾向進(jìn)行暗示和操縱，所以那些美國的選民投下那一票的時候，是真的出于自己的「自由意志」嗎？你「傾聽自己內(nèi)心的聲音」的時候，聽到的到底是真正的自己，還是資本家和政客對你植入的暗示信息？「開心就好」也許本身沒有問題，但是你的「開心」是真的出于你自己的喜好，還是出于別人的利益？

六

所以「開心就好」，既不是自古有之、本來如是的，也不會理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊恢比绱恕?b>它只是我們目前所處在的主流文化和宗教——人文主義特有的意識形態(tài)。目前，人文主義和個人自由主義還是整個世界的文化主流，但是已經(jīng)出現(xiàn)明顯的改變跡象，除了前文所說的生物、神經(jīng)科技的沖擊以及資本商業(yè)的野心之外，全球還普遍出現(xiàn)了民族主義和右派抬頭的傾向。也許我們這一代人有機(jī)會見證已經(jīng)成為主流幾個世紀(jì)的「人文主義」的崩塌，那之后的世界將何去何從，也許我們可以做一些猜想和預(yù)判了。