思維 [sī wéi]
人用頭腦進(jìn)行邏輯推導(dǎo)的屬性、能力和過(guò)程
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項(xiàng)
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人用頭腦進(jìn)行邏輯推導(dǎo)的屬性、能力和過(guò)程
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思維最初是人腦借助于語(yǔ)言對(duì)客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過(guò)程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段[1]。
思維對(duì)事物的間接反映，是指它通過(guò)其他媒介作用認(rèn)識(shí)客觀事物，及借助于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，已知的條件推測(cè)未知的事物。思維的概括性表現(xiàn)在它對(duì)一類事物非本質(zhì)屬性的摒棄和對(duì)其共同本質(zhì)特征的反映[1]。
隨著研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，除了邏輯思維之外，還有形象思維、直覺(jué)思維、頓悟等等思維形式的存在。
中文名
思維
外文名
Thought（英文），??（韓語(yǔ)）
學(xué)科
思維學(xué)
類屬
感知系統(tǒng)
定義
人類所具有的高級(jí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)
基本過(guò)程
思維是人類所具有的高級(jí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。按照信息論的觀點(diǎn)，思維是對(duì)新輸入信息與腦內(nèi)儲(chǔ)存知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一系列復(fù)雜的心智操作過(guò)程[1]。
分析與綜合
是最基本的思維活動(dòng)。分析是指在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)組成部分的過(guò)程，或者把整體中的個(gè)別特性、個(gè)別方面分解出來(lái)的過(guò)程；綜合是指在頭腦中把對(duì)象的各個(gè)組成部分聯(lián)系起來(lái)，或把事物的個(gè)別特性、個(gè)別方面結(jié)合成整體的過(guò)程。分析和綜合是相反而又緊密聯(lián)系的同一思維過(guò)程不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有分析，人們則不能清楚地認(rèn)識(shí)客觀事物，各種對(duì)象就會(huì)變得籠統(tǒng)模糊；離開(kāi)綜合，人們則對(duì)客觀事物的各個(gè)部分、個(gè)別特征等有機(jī)成分產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)，無(wú)法從對(duì)象的有機(jī)組成因素中完整地認(rèn)識(shí)事物[2]。
比較與分類
比較是在頭腦中確定對(duì)象之間差異點(diǎn)和共同點(diǎn)的思維過(guò)程。分類是根據(jù)對(duì)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，把它們區(qū)分為不同類別的思維方式。比較是分類的基礎(chǔ)。比較在認(rèn)識(shí)客觀事物中具有重要的意義。只有通過(guò)比較才能確認(rèn)事物的主要和次要特征，共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，進(jìn)而把事物分門別類，揭示出事物之間的從屬關(guān)系使知識(shí)系統(tǒng)化[2]。
抽象和概括
抽象是在分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取同類事物共同的、本質(zhì)的特征而舍棄非本質(zhì)特征的思維過(guò)程。概括是把事物的共同點(diǎn)、本質(zhì)特征綜合起來(lái)的思維過(guò)程。抽象是形成概念的必要過(guò)程和前提[2]。
思維種類
理論上說(shuō)，分類越詳盡越好。但有些思維方式在訓(xùn)練與應(yīng)用的過(guò)程中并不需要嚴(yán)格區(qū)分，一是很多思維方式總是共同起作用，二是有些思維方式統(tǒng)一在某種思維方式之中[3]。
形式性
感性具象思維：在直接接觸外界事物時(shí)感官直接感覺(jué)到的具體。
抽象邏輯思維：以抽象概念為形式的思維。它主要依靠概念、判斷和推理進(jìn)行思維，是人類最基本也是運(yùn)用最廣泛的思維方式。一切正常的人都具備邏輯思維能力，但一定有高下之分。
理性具象思維：感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)思維的分析和綜合，達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過(guò)一系列中介，達(dá)到思維具體的過(guò)程。
目的性
上升性思維：以實(shí)踐所提供的個(gè)別性經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，把個(gè)別經(jīng)驗(yàn)上升為普遍性的認(rèn)識(shí)。個(gè)別性思維大多來(lái)自日常的生活體驗(yàn)，過(guò)于直接和個(gè)性化，因而不具有普遍的指導(dǎo)意義，其真實(shí)性有待實(shí)踐檢驗(yàn)，最終上升為普遍性認(rèn)識(shí)[3]。
求解性思維：圍繞問(wèn)題展開(kāi)思維，依靠已有的知識(shí)去尋找與當(dāng)前現(xiàn)狀之間的中間環(huán)節(jié)，從而使問(wèn)題獲得解決。如小孩子解答數(shù)學(xué)題，先分析已知條件，看看問(wèn)題，最后再找由條件到問(wèn)題之間的橋梁[3]。
決斷性思維：以規(guī)范未來(lái)的實(shí)驗(yàn)過(guò)程或預(yù)測(cè)其效果為中心的思維。遵循具體性、發(fā)展轉(zhuǎn)化、綜合平衡三條原則[3]。
智力品質(zhì)
再現(xiàn)思維：依靠過(guò)去的記憶而進(jìn)行的思維。把已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)原封不動(dòng)地照搬套用，就屬于這一種[3]。
創(chuàng)造思維：依賴過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，但卻是把它們綜合組織而形成全新的東西。如把已經(jīng)學(xué)過(guò)的幾個(gè)數(shù)學(xué)公式綜合起來(lái)運(yùn)用到某個(gè)具體的問(wèn)題上來(lái)。那些被稱作有發(fā)明天才的人，就是善于進(jìn)行這種創(chuàng)造思維的人[3]。
思維形態(tài)
1. 動(dòng)作思維
2. 形象思維
3. 抽象思維
思維技巧
歸納思維：從一個(gè)個(gè)具體的事例中，推導(dǎo)出它們的一般規(guī)律和共通結(jié)論的思維。
演繹思維：把一般規(guī)律應(yīng)用于一個(gè)個(gè)具體事例的思維。在邏輯學(xué)上又叫演繹推理。它是從一般的原理、原則推及到個(gè)別具體事例的思維方法。
批判思維：一面品評(píng)和批判自己的想法或假說(shuō)，一面進(jìn)行思維。在解決問(wèn)題的時(shí)候，歷來(lái)都強(qiáng)調(diào)批判思維。批判思維包括獨(dú)立自主、自信、思考、不迷信權(quán)威、頭腦開(kāi)放、尊重他人等六大要素。
集中思維：從許多資料中，找出合乎邏輯的聯(lián)系，從而導(dǎo)出一定的結(jié)論；對(duì)幾種解決方案加以比較研究，從而導(dǎo)出一種解決辦法的，就屬于這種思維。
側(cè)向思維：利用“局外”信息來(lái)發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的途徑的思維，如同眼睛的側(cè)視。側(cè)向思維就是從其它領(lǐng)域得到啟示的思維方法。
求異思維：也叫發(fā)散性思維。同一個(gè)問(wèn)題探求多種答案，最常見(jiàn)的就是數(shù)學(xué)中的一題多解或語(yǔ)文中的一詞多意。
求證思維：就是用自己掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證某一個(gè)結(jié)論的思維。求證思維的結(jié)構(gòu)包括論題、論據(jù)和論證方式。每個(gè)人每天都會(huì)用到求證思維。
逆向思維：從反面想，看看結(jié)果是什么。
橫向思維：簡(jiǎn)單地說(shuō)就是左思右想，思前想后。這種思維大都是從與之相關(guān)的事物中尋找解決問(wèn)題的突破口。橫向思維的思維方向大多是圍繞同一個(gè)問(wèn)題從不同的角度去分析，或是在對(duì)各個(gè)與之相關(guān)的事物的分析中尋找答案。
遞進(jìn)思維：從目前的一步為起點(diǎn)，以更深的目標(biāo)為方向，一步一步深入達(dá)到的思維。如同數(shù)學(xué)運(yùn)算中的多步運(yùn)算。
想像思維：就是在聯(lián)想中思維，這是在已知材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)新的配合創(chuàng)造出新形象的思維，是由此及彼的過(guò)程。
分解思維：把一個(gè)問(wèn)題分解成各個(gè)部分，從每個(gè)部分及其相互關(guān)系中去尋找答案。
推理思維：通過(guò)判斷、推理去解答問(wèn)題。也是一種邏輯思維。先要對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行分析、判斷，得出結(jié)論再以此類推。
對(duì)比思維：通過(guò)對(duì)兩種相同或是不同事物的對(duì)比進(jìn)行思維，尋找事物的異同及其本質(zhì)與特性。
交叉思維：從一頭尋找答案，在一定的點(diǎn)暫時(shí)停頓，再?gòu)牧硪活^找答案，也在這點(diǎn)上停頓，兩頭交叉匯合溝通思路，找出正確的答案。在解決較為復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)經(jīng)常要用到這種思維，如“圍魏救趙”。
轉(zhuǎn)化思維：在解決問(wèn)題的過(guò)程中遇到障礙時(shí)，把問(wèn)題由一種形式轉(zhuǎn)換成另一種形式，使問(wèn)題變得更簡(jiǎn)單、更清晰。
跳躍思維：跳過(guò)事物中的某些中間環(huán)節(jié)，省略某些次要的過(guò)程，直接達(dá)到終點(diǎn)。
直覺(jué)思維：一次性猛然接觸事物本質(zhì)的思維，它是得出結(jié)論后再去論證。這種思維需要平時(shí)對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的積累。直覺(jué)思維由顯意識(shí)→潛意識(shí)→顯意識(shí)構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)整體結(jié)構(gòu)，以整體性和躍遷性區(qū)別于其他思維形式。
滲透思維：分析問(wèn)題時(shí)，看到錯(cuò)綜復(fù)雜的互相滲透的因素，通過(guò)對(duì)這些潛在因素關(guān)系的分析解決問(wèn)題。
統(tǒng)攝思維：憑借思維來(lái)把握事物的全貌，并統(tǒng)攝推論各個(gè)環(huán)節(jié)。它是用一個(gè)概念取代若干個(gè)概念，是一種高度抽象的思維。
幻想思維：“脫離現(xiàn)實(shí)性”是它最主要的特點(diǎn)。幻想思維可以在人腦中縱橫馳騁，也可在毫無(wú)現(xiàn)實(shí)干擾的理想狀態(tài)下，進(jìn)行任意方向的發(fā)散，從而構(gòu)成了創(chuàng)造性思維的重要組成部分。因?yàn)榛孟氲拿撾x實(shí)際，也就無(wú)法避免錯(cuò)誤的產(chǎn)生，但只要幻想最終能回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)并加以現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，錯(cuò)誤就會(huì)被發(fā)現(xiàn)和糾正。
靈感思維：人們?cè)趧?chuàng)造過(guò)程中達(dá)到高潮階段以后出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的思維突破。它常常以“一閃念”的形式出現(xiàn)，是由人們潛意識(shí)思維與顯意識(shí)思維多次迭加而形成的，也是人們進(jìn)行長(zhǎng)期創(chuàng)造性思維活動(dòng)達(dá)到的一種境界。
平行思維：是為了解決一個(gè)較為大型的問(wèn)題，需要從不同的方向?qū)で蠡ゲ桓蓴_、互不沖突即平行的方法來(lái)解決問(wèn)題的一種思路。它也是發(fā)散思維的一種形式。
組合思維：在思維過(guò)程中，通過(guò)對(duì)若干要素的重新組合，產(chǎn)生新的事物或是創(chuàng)意。組合法是根據(jù)需要，將不同的事物組合在一起，從而創(chuàng)造出新的事物。
辯證思維：以變化發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，通常被認(rèn)為與邏輯思維相對(duì)立。運(yùn)用辯證法的規(guī)律進(jìn)行思維，主要運(yùn)用質(zhì)與量互相轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定三個(gè)規(guī)律。
綜合思維：就是多種思維方式結(jié)合起來(lái)運(yùn)用。很多問(wèn)題光靠一種思維方式是不能解決的，必須有多種思維方式綜合運(yùn)用才能解答[3]。
核心思維：就是對(duì)于事物只索取重點(diǎn)，不關(guān)心任何雜亂無(wú)章的東西，學(xué)識(shí)淵博的人才具有這種凝聚核心的思維方式，在他們看來(lái)這個(gè)世界都是裸露的。他有別于思維核心整個(gè)思維運(yùn)行中最初的奇點(diǎn)，這一點(diǎn)還沒(méi)有定位角色。
虛擬思維： 21世紀(jì)高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，科學(xué)家們不得不定性虛擬思維的含義。它是以自我核心為實(shí)點(diǎn)參照，以大腦為初始虛擬折射平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)信息為外部虛擬折射平臺(tái)的現(xiàn)實(shí)思維過(guò)程。
