大家好啊，今天來給大家講講宜昌哦
首先還是游玩線路和景點介紹哦
Day 1 壇子嶺——截流紀念園——三峽大壩——夷陵廣場
1.?壇子嶺
壇子嶺，是三峽壩景區(qū)較早開放的區(qū)域，因為其山體形狀酷似倒扣的泡菜壇子而得名，該區(qū)域所在地為大壩建設(shè)的勘測點，海拔262.48米，是三峽工地的制高點，因此這里也是觀賞三峽大壩全景色的好位置。
壇子嶺修建了上下行雙向自動扶梯，可乘扶梯直達壇子嶺觀景臺。站在壇子嶺觀景臺眺望，三峽大壩就在眼底展現(xiàn)，白色的壩身橫截在長江之上，安靜祥和，每到汛期開閘泄洪時，則呈現(xiàn)出萬馬奔騰之勢。還可以在一邊的雙向五級船閘內(nèi)，看到一艘艘船停在閘內(nèi)等待過船閘。在壇子嶺向遠方望去，隱約間能看到西陵峽黃牛巖的秀麗風(fēng)光和秭歸新縣城。壇子嶺整個景區(qū)里還包括有浮雕群、鋼鐵大書、億年江石模型室和綠化帶等。
2.?截流紀念園
三峽截流紀念園是以三峽工程截流為主題，集游覽、科普、表演、休閑等功能于一體的水利工程主題公園。景區(qū)位于三峽大壩右岸下游800米處，占地面積93萬平方米。景區(qū)分入口區(qū)、演藝眺望區(qū)、遺址展示區(qū)和游樂休憩區(qū)等4個區(qū)域，由截流記事墻、演藝廣場、親水平臺、幻影成像、大型機械展示場、攀爬四面體、平拋船等十幾個景觀組成。
3.?三峽大壩
三峽大壩是一座規(guī)模宏大的水利樞紐工程、水電站。大壩旅游區(qū)目前開放了壇子嶺、185觀景平臺、截流紀念園等景點，壩頂不對外開放。
在北岸的壇子嶺可以俯視大壩，這是觀賞三峽大壩全景的較好位置；壇子嶺以西是185平臺，因為海拔185米而得名，同樣位于北岸，可平視大壩；而在南岸的截流紀念園，則是大壩的下游，在這里可仰視大壩，截流紀念園內(nèi)設(shè)有展室，你可以通過展室內(nèi)的圖文資料了解三峽工程。
4.?夷陵廣場
夷陵廣場是宜昌市中心廣場，原址為鐵路壩，荒無人煙，被人稱為鬼打架的地方，后建為機場，1941年被炮轟之后未再修復(fù)，后來改建成廣場，成為宜昌最大的集休閑、觀賞、娛樂、鍛煉于一體的大型綠化廣場。
廣場采用主副軸線構(gòu)圖，全開放式設(shè)計，突出以綠化為主題、夜景為特色、凈化環(huán)境為重點，有各種燈具800多盞，1個音樂噴泉，花壇15個，飼養(yǎng)以白色為主的廣場鴿1000余只，種植喬灌木8科14種282株，綠地率在57.97%。流光溢彩的音樂噴泉、五彩斑斕的夜景燈光與四季常綠的冷季型草坪、花團錦簇的廣場花卉構(gòu)成了一幅優(yōu)美的畫卷。
Day 2 葛洲壩——西陵峽風(fēng)景區(qū)——三游洞——三峽人家
1.?葛洲壩
葛洲壩位于宜昌市三峽出口南津關(guān)下游約3公里處，大壩北抵江北鎮(zhèn)鏡山，南接江南獅子包，雄偉高大、氣勢非凡。長江出三峽峽谷后，水流由東急轉(zhuǎn)向南，江面突然擴寬。由于泥沙沉積，在河面上形成葛洲壩和西壩兩島，把長江分為大江、二江和三江。大江為長江的主河道，二江和三江在枯水季節(jié)斷流。葛洲壩水利樞紐工程橫跨大江、葛洲壩、二江、西壩和三江。
葛洲壩水利樞紐工程主要由3座船閘、2座發(fā)電廠房、27孔泄洪閘、3江6孔沖砂閘和大江9孔沖砂閘、左右岸非溢流壩、防淤堤等建筑物組成。大壩全長2606米，壩頂高程70米，設(shè)計蓄水位66米，總庫容15.8億立方米，年均發(fā)電量157億度。工程規(guī)模宏大，施工難度大，創(chuàng)造了我國水利水電史上的奇跡，也是目前世界上大型水電站之一。
葛洲壩水利樞紐的建設(shè)，提高了水位，淹沒了三峽中的21處急流灘點、9處險灘，因而取消了單行航道和絞灘站各9處，大大改善了航道，使巴東以下各種船只能夠通行無阻，增加了長江的客貨運量。站在西陵峽口，眺望葛洲壩這座水利樞紐工程，猶如一顆璀璨的明珠鑲嵌在風(fēng)光秀麗的三峽峽口，自然風(fēng)光和人工奇觀交相輝映，相得益彰，為美麗的三峽添上了濃墨重彩的一筆。
2.?西陵峽風(fēng)景區(qū)
西陵峽風(fēng)景區(qū)位于宜昌市西郊，長江三峽中保存著原始風(fēng)貌的一段，東起葛洲壩，西至三峽大壩，素有“三峽門戶”、“川鄂咽喉”之美稱，是楚文化的發(fā)祥地之一。風(fēng)景區(qū)包括快樂谷、三游洞、世外桃源等景區(qū)。
歐陽修曾贊這里是“此地江山連蜀楚，天鐘神秀在西陵”。這里無峰不雄，無灘不險，無洞不奇，無壑不幽，無瀑不秀，無一處不可以成詩，無一處不可以入畫。
3.?三游祠
三游洞，位于宜昌西北部的西陵山北峰峭壁上，背靠西陵峽峽口，面臨下牢溪，地勢險峻。周邊景色奇麗，曾被古人喻為“幻境”。主要景點有三游洞、至喜亭、楚塞樓、古軍壘遺址、張飛擂鼓臺、陸游泉等。
三游洞地勢險峻，形如覆蓬，洞室開闊，深約30米，寬約23米，高約9米，是古代地下水沿巖層巖面不斷溶蝕，并經(jīng)塌陷而形成的石灰?guī)r溶洞。
4.?三峽人家
三峽人家風(fēng)景區(qū)位于長江三峽中奇幻壯麗的西陵峽境內(nèi)，由山上人家、水上人家、溪邊人家三個區(qū)域組成。在這里，你可以通過船游與步行相結(jié)合的方式，全方位、多角度領(lǐng)略三峽原生態(tài)的自然風(fēng)光。景區(qū)每天有豐富多彩的民俗表演，有機會親身參與其中，深刻感受古老而神秘的巴楚文化。
從宜昌市區(qū)出發(fā)，可以通過公交車或者游船到達景區(qū)，全程約1-2小時。景區(qū)的游覽區(qū)位于長江的南岸，游客必須在北岸“游客服務(wù)中心”旁的“胡金灘碼頭”坐渡船到南岸，所以景區(qū)門票是和往返渡船票捆綁銷售的。景區(qū)可以分為山上人家（靠近索道站碼頭）、水上人家、溪邊人家（靠近龍進溪碼頭）三個區(qū)域，其中水上人家和溪邊人家是連在一起的，都在長江邊，步行游覽即可。而山上人家的各個景點都分布在江邊的山上，游玩時可以步行爬山，也可以做索道上、下山。游客可以根據(jù)自己的喜好選擇游玩的順序，游玩的順序不同，在北岸乘坐渡船時選擇的線路也有所不同。
整個景區(qū)綠樹蔥蔥，溪水潺潺，猶如進入了一個大氧吧。在山上人家區(qū)域，游客可以觀賞到當(dāng)?shù)靥厣窬印暗跄_樓”，并在樓內(nèi)的各個居室了解到本地先民的生活場景。而在山中的人造景點“巴王宮”內(nèi)，可以欣賞到具有古巴人風(fēng)情的仿古表演。此外，矗立在懸崖絕壁之巔的“燈影石”，也是拍照留影的好地方。
下山后，沿著長江往下游方向走去，不遠處就是水上人家和溪邊人家。在水上人家區(qū)域內(nèi)有“船工號子”的表演，號子既有雄壯激越的音調(diào)，又有悅耳抒情的旋律，聽著這些古老的曲調(diào)，仿佛看到了昔日船工們在長江中穿激流、過險灘的艱辛生活。
水上人家附近就是長江和龍進溪的交匯處，溪上人家就在這里。這里依山傍水，一半著陸，一半入水，青山綠水之間，景色如畫。在這里能看到溪邊洗衣服的幺妹子和在溪流中蕩舟的本地姑娘，清新美麗。溪水邊的山坡上分布著很多的閣樓，樓內(nèi)展示了當(dāng)?shù)叵先思业娜粘Ｉ?，還有精彩的拋繡球、搶親、入洞房和纖夫拉纖的表演，不少演出還會邀請游客親自參與，比如扮演新郎等。
接下來給大家講講宜昌的風(fēng)俗民情哦
一、人生禮俗
人的一生至少有四大禮儀：婚嫁禮、誕生禮、生日禮、喪葬禮。簡稱婚、生、壽、喪。其中又以婚嫁禮和喪葬禮尤為復(fù)雜和講究。
婚嫁禮： 宜昌將“迎親”叫“娶新姑娘”。自古以來其禮儀就有：迎親、接親、伴郎（陪十兄弟） 、伴娘（陪十姊妹） 、吹親、哭嫁等。在宜昌的土家族迎親中，其送情郎西蘭卡普、陪十姐妹、哭嫁、背親、搶床等民俗流傳至今。宜昌的文藝工作者將這一“原生態(tài)民俗”搬上舞臺劇《土里巴人》 ，其創(chuàng)作和演出獲得極大的成功。
誕生禮 ： 在宜昌，誕生禮從孩子出生以前就開始了。有的鄉(xiāng)村還流行催生禮。小孩出生的當(dāng)天，要鳴放鞭炮，要給親友把信、報喜、送紅蛋；這習(xí)俗流傳至今也屢屢可見。小孩出生后，為小孩舉行洗三(即小孩出生的第三天用艾蒿熬水給孩子洗澡以辟邪求吉) 、洗九、送祝米、排八字、取名、記庚帖、做滿月、剃胎頭、做百日、出窩、抓周等禮儀活動。解放以后，誕生禮已經(jīng)漸漸地不太時興了。但為小孩做滿月或做百日在民間還仍較盛行。
生日禮 ： 宜昌的舊俗是中青年一般不得做壽，要過了四十歲才做，解放以前，過生日看重整十的年頭，并沿襲“男做實，女做虛”的慣例。其中，比較重要的是六十周歲，逢此壽誕，都要宴請賓客。
在宜昌，壽誕中也有特別禁忌的。例如“男不做三，女不做四” ，還有三十六歲、七十三歲和八十四歲，被視為年齡中的幾道“坎”。民間向有“人人有個三十六，不是禍來就是福” 、“七十三、八十四，閻王不接自己去” 的說法。另外本命年禁忌，近年大有流行的趨勢。逢本命年，都要買紅腰帶系上，俗稱“扎紅”；小孩還要系紅繩、穿紅背心、紅褲衩，認為這樣才能消災(zāi)免禍。
喪葬禮 宜昌的漢族流行土葬或者火葬，而土、苗族則有懸棺葬的習(xí)俗。在農(nóng)村，人剛斷氣時，興放鞭和燒落氣紙，家人要向親屬報喪，第三天以后，要為死者舉行招魂儀式。送葬途中，要為死者撒錢紙買路，民間還流行做頭七、做三七、做五七。一年之后為死者固墳，清明前立碑。三年內(nèi)的大年三十晚上，必須為新亡人燒紙錢、送祭食、點長明燈。解放以后，舊日許多喪葬習(xí)俗已經(jīng)不存在了。人死后，只在火葬場舉行告別儀式，送花圈或者挽幛表示悼念。有的家庭還根據(jù)亡人的遺囑實行樹葬或拋灑骨灰儀式。
宜昌作為巴、楚故地，至今仍然遺存巴、楚古風(fēng)。表現(xiàn)在喪葬上，就是漢族的哭喪和土家族的跳喪。漢族叫跳喪，土家人則稱“撒葉兒嗬” ，根據(jù)跳喪改編的“巴山舞”如今已成為流行的全民健身體育舞。
宜昌清明上墳還遺存有“趕堆子”的古風(fēng)。每年的清明節(jié)前后，要為亡人祭奠，上墳、插青、燒紙、修墳塋。每年的鬼節(jié)和死者的忌日、壽誕日也要為死者祭奠。
二、生活習(xí)俗（包括飲茶、飲酒習(xí)俗）
生活習(xí)俗所包括的內(nèi)容比較廣泛，這里僅從服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、交通民俗--即衣、食、住、行四個方面來記述。
服飾民俗 民國初年，宜昌同全國各地一樣，光頭、平頭、圓頭，繼而西式分頭、大背頭一一出現(xiàn)。男人喜歡戴帽，帽寓“貌”意。城里男子多著大襟長衫、便褲，以長袍馬褂為禮服；服色不外青、白、藍、灰四種。鞋襪均為家庭自制，以布鞋、布襪為主。
女人發(fā)式較講究。小女孩梳沖天炮，未婚少女梳獨辮、蓄劉海、系紅繩；已婚女子挽發(fā)髻、插銀簪（根據(jù)家境或玉或銅或骨） 。民初女子仍著清裝，配以布裙或繡裙。后來則流行大襟衣、旗袍。青年婦女喜愛陰丹士林布。
童裝的式樣為對襟小褂、開襠褲、肚兜、抱裙、涎兜、幔巾，戴虎頭帽，穿虎頭鞋。
土家族傳統(tǒng)服飾系以家織白布染成青灰布制作，男女都是大袖口、大褲腳。男女均以包頭帕為頭飾，俗稱“蠻頭帕子” ，寬尺余，長數(shù)尺乃至丈余不等。
解放初期仍以中式服裝為主。自改革開放以來，服飾又趨向多元。尤其是發(fā)式，可以染、燙、剪、剃，染金發(fā)、黃發(fā)、紅發(fā)。梳爆炸式、嬉皮士，剃光頭。
飲食民俗 宜昌在長江兩岸，飲食仍是南方特點。一般以大米為主，輔以麥面、玉米（俗稱包谷）、紅薯、土豆（俗稱洋芋）等雜糧。
宜昌菜肴的味道偏辣，而兼有酸、甜、苦、辛諸味，咸淡適中，制作上擅長熏、燙、蒸、炸、炒、涼、生。日常餐中以素菜為主，葷菜為輔。城區(qū)家庭一般不自做早餐，習(xí)慣到餐館“過早” 。早點以饅頭、包子、油條、油餅、油香、京果條、蒸餃、豆?jié){、稀飯、醪糟為主。
宜昌特色小吃有豆皮、豆餅、頂頂糕、涼蝦、磁瓦子、醪糟湯圓、醪糟雞蛋、炸湯圓、炸蘿卜餃子、炸花卷、馓子、蜘蛛蛋、鹵鴨脖、鹵鴨頭、鹵雞蛋、棒棒雞、炕土豆、炕紅薯等。
飲茶、飲酒是宜昌人飲食習(xí)俗的重要組成部分。宜昌的名茶有水浕司茶、佷山茶、玉泉寺仙人掌茶、鹿苑茶、宜紅茶等。改革開放以來，又新推出如峽州碧峰、鄧村綠茶、采花毛尖、蕭氏茶、阮大媽茶、向師傅茶、虎獅龍芽、政存綠茶等新品牌名茶。近年以來，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，對外交流增多，飲茶風(fēng)氣有所改變。許多民眾尤其是青年人開始喝鐵觀音、烏龍茶、普洱茶、苦丁茶、功夫茶了；更新潮的是接受了咖啡，茶吧、咖啡吧在宜昌境域內(nèi)應(yīng)運而生。
宜昌盛產(chǎn)名酒。解放前，釀酒多屬家庭作坊制作。解放后，釀酒業(yè)才具規(guī)模地發(fā)展起來。上世紀70年代宜昌城區(qū)出產(chǎn)的“三游春”、“西陵大曲”曾經(jīng)上過國宴。如今稻花香、枝江大曲、關(guān)公坊、屈原故里酒、昭君特曲、楚園春等酒譽滿全國、全省，有的還遠銷海外。
宜昌飲酒，講究坐席。老者、長者或者來客坐上席；長陽、五峰的土家族飲酒，則不講究喝酒和吃主食的次序，可以邊吃邊喝，待客，不外乎裝葉子煙，喝烤罐茶，吃坨坨肉等三部曲。
居住民俗 宜昌民居大致分平原和山區(qū)兩類，建筑式樣和風(fēng)格各不相同。平原民居比較密集，但追求環(huán)境優(yōu)雅和廣闊；山區(qū)一般依山而建，故講究基礎(chǔ)牢固，通風(fēng)隔潮。解放以前，居住多為茅草房、夯土房、板壁房等平房，漢族住房多為傳統(tǒng)的一堂兩偏的平房，喜歡單家獨戶。土家族住房多為吊腳樓。宜昌老城區(qū)沿江的吊腳樓，在興建葛洲壩水利樞紐工程時已拆除凈盡；城內(nèi)的明清民居，在城市改造時也鮮有遺存。
解放以后，居民的住宅逐步有所改善。城鎮(zhèn)干部職工享受住房配給，有了集體宿舍或個人住房，分為單間、套間和多套間，都是鋼筋混凝土平房或者樓房；鄉(xiāng)村農(nóng)民也逐漸修起了木房、磚瓦房。90年代以來，實行住房制度改革，城鄉(xiāng)的民居式樣、結(jié)構(gòu)更趨多樣化。追求園林式小區(qū)、洋樓別墅，室內(nèi)裝修也因人而異，精彩紛呈。除講究舒適、方便以外，還追求美觀、雅致。貼瓷磚、鋪木地板、大理石地面已屢見不鮮。
交通民俗 自古以來，長江水路就是宜昌主要的對外通道。過去，人們駕的小木船有“豌豆角船” 、“神駁子” 、“柳葉船” 、“拖駁子”等，遇到上行船工必須沿江拉纖。陸路，宜昌城區(qū)主要街道是石板路面，其它的均為土路。市民代步的只有黃包車，山區(qū)則是羊腸小道，人們出行只能靠步行，行商則依靠騾隊馬幫。
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