1 前概念

托馬斯·H·奧格登認(rèn)為，根據(jù)克萊因“客體的知識(shí)先天地存在于本能的目標(biāo)之中”這一理念，可以發(fā)展出與喬姆斯基的語(yǔ)言深層結(jié)構(gòu)類(lèi)似的心理深層結(jié)構(gòu)的構(gòu)想。與生本能和死本能相關(guān)聯(lián)的深層結(jié)構(gòu)，使得嬰兒按照預(yù)期的危險(xiǎn)（反映了死本能的運(yùn)作）和預(yù)期的客體依戀（反映了生本能的運(yùn)作）來(lái)組織經(jīng)驗(yàn)。

嬰兒出生時(shí)并不會(huì)英語(yǔ)、漢語(yǔ)或其他任何一種語(yǔ)言，但通常都學(xué)會(huì)了一種語(yǔ)言。喬姆斯基認(rèn)為預(yù)先存在著“語(yǔ)言深層結(jié)構(gòu)”，使嬰兒按照先天編碼所決定的方式來(lái)組織聽(tīng)覺(jué)刺激。同理，嬰兒并不是生而具有諸如撕碎乳房這樣的知識(shí)或幻想，而是具有一種強(qiáng)有力的先天傾向，沿著特定線路組織經(jīng)驗(yàn)，并為其賦予意義。組織經(jīng)驗(yàn)的生本能和死本能是由先天體質(zhì)決定的。

真實(shí)經(jīng)驗(yàn)可能支持某種組織經(jīng)驗(yàn)的本能模式，但并不能創(chuàng)造出這種用于解釋經(jīng)驗(yàn)的模式。持續(xù)的剝奪將使嬰兒確認(rèn)客體是危險(xiǎn)的，但危險(xiǎn)的感覺(jué)并不是剝奪體驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的，僅僅確認(rèn)了嬰兒對(duì)這種危險(xiǎn)存在的預(yù)期。這種對(duì)危險(xiǎn)的預(yù)期，并不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的危險(xiǎn)不存在就完全停止，如克萊因所說(shuō)：

一個(gè)兒童即便是與母親有著愛(ài)的關(guān)系，他依然會(huì)潛意識(shí)地抱有一種擔(dān)心被她吞噬、撕裂或毀滅的恐懼。

克萊因的理論將本能構(gòu)想為是由生物性決定的組織，這個(gè)組織利用真實(shí)經(jīng)驗(yàn)將比昂所說(shuō)的“前概念”及其“實(shí)現(xiàn)”聯(lián)系起來(lái)。前概念不是概念，具有成為概念的潛力。如危險(xiǎn)的前概念和現(xiàn)實(shí)中被體驗(yàn)為危險(xiǎn)的部分聯(lián)系起來(lái)，概念才得以產(chǎn)生。

2 概念

比昂認(rèn)為，前概念尋求獨(dú)特體驗(yàn)，與之匹配。如“挑選出來(lái)的事實(shí)”突然出現(xiàn)在分析師頭腦中，使先前注意到的沒(méi)有聯(lián)系的元素的意義變得清晰?！疤暨x出來(lái)的事實(shí)”如法國(guó)數(shù)學(xué)家彭加勒描述，是一種“能使復(fù)雜的事物呈現(xiàn)出秩序，并使我們對(duì)于那些復(fù)雜的事物增加理解的那些事實(shí)”。

前概念與獨(dú)特體驗(yàn)的匹配可以視作“未飽和”變量的“飽和”，賦予它意義和價(jià)值，使它變成了一個(gè)“常數(shù)”。這個(gè)觀念“常數(shù)”也可以成為新的前概念，尋求被“飽和”，成為概念。若干事實(shí)或事件有規(guī)律地一起發(fā)生，形成“持久的關(guān)聯(lián)”，概念得以樹(shù)立。

以“爸爸”這一概念的形成為例，爸爸這個(gè)詞可以用于以下四個(gè)主題：

• 前概念爸爸是“自在之物”，據(jù)推測(cè)可能存在于現(xiàn)實(shí)中，本質(zhì)不可知。
• 前概念爸爸與“挑選出來(lái)的事實(shí)”匹配，嬰兒看見(jiàn)一個(gè)獨(dú)特的人物和媽媽在一起，這個(gè)人物有獨(dú)特的聲音和氣味，嬰兒對(duì)他有想念和被他愛(ài)的感覺(jué)。
• 觀念爸爸是自“挑選出來(lái)的事實(shí)”抽象出來(lái)的感覺(jué)和觀念，是嬰兒的一種假設(shè)。嬰兒可能把另一個(gè)和媽媽在一起而非爸爸的男人叫做爸爸。
• 概念爸爸是一種描述持久關(guān)聯(lián)的假設(shè)，爸爸不一定和媽媽在一起。