或許就是這樣吧。有些人天生就能夠按照既有的規(guī)則去生活，或低俗或高雅，或為習得社會規(guī)則而驕傲，或認為堅持善良天經(jīng)地義。而有些人，天生就在想人為什么生又為什么死？為什么別人能夠去相信這些信條并以之為生存的準則？

我大概是后者，又或者我確實是太閑了。

大概會有人說，生與死這類話題是沒有答案的，答案也不重要，不如好好生活。但是即使知道這樣知道沒有答案，難道就能夠不去想了嗎？難道就能夠渾渾噩噩地過完一生，抱著自己都懷疑的生活準則熱情開心地活下去？我想我不能，至少現(xiàn)在不能。

我有時想，其實其他人也不是天生就相信那些規(guī)則的，只是他們騙了自己，讓自己去相信了。他們沒有揭發(fā)自己邪惡內(nèi)心的勇氣，反而是不斷地加強某一觀念，適時地假裝一下，最后竟然讓自己也信了那些話。

這讓我想起太宰治。他是一個極富解剖罪惡能力的天才，能敏銳地捕捉到人類的罪惡。他從小便能洞察他人的偽裝，并且直言不諱地把自己的罪惡自己的偽裝撕裂了拿給別人看（雖然《人間失格》里葉藏時時害怕自己的偽裝被揭穿，但是《人間失格》這本書本身便是作者的自白）。他借葉藏之口，講到幼年時觀看父親所屬政黨的演講，聽眾在父親前夸贊演講如何高明，但在背后卻又把演講罵了個狗血噴頭。他們絲毫不忌諱小葉藏的在場，估計覺得其年幼無知，更甚的是他們都毫無愧色，想必已是篤信了這樣的“生活規(guī)則”，甚至引以為傲。葉藏對這樣的欺騙的評論著實有趣：“這只是個微不足道的例子。彼此間相互欺騙，而且不可思議的是，雙方竟然都毫發(fā)無損，甚至似乎也毫不在意彼此的欺騙（我的理解是畢竟父親一方也深深認同這樣的“規(guī)則”。），如此高明因而也稱得上是光明磊落、公平而令人欣慰的人間失信的例子，在人類生活中俯拾皆是。”他然后又再次提起自己裝癡裝傻欺騙他人的事實，而后對人們篤信這樣的“規(guī)則”，甚至“從中獲得了生存的自信”表示實在無法理解，“人類終究沒有教會我讀懂其中的妙諦”。一開始我認為太宰治是在諷刺人類的罪惡，但是后來越發(fā)覺得他其實更多的是迷茫，看不懂這個社會，并在迷茫與不解中獨自痛苦。假如葉藏（或者說太宰治）有這樣的機會去習得這妙諦，他大概是十分愿意的，因為這樣能免去他的痛苦；但他大概又是不愿意的，因為太過丑惡，難以接受。他把人類與自己的罪惡看得這樣明白，他哭喊為什么，全然不似他人能找到一條生存的準則。一方面希望自己習得，一方面又害怕自己習得，相比之下他大概承擔了太多的苦難。

人的一生大概就是不斷在尋找生的理由與死的理由，或者說借口。有些人很容易就能找到并且去相信，而有些人卻很難。太宰治最后終于自殺成功，對他而言，會是一場解脫嗎？還是他找到了死的借口，終于騙過自己去死了呢？知乎上有一個答案，“太宰治不是在求死，而是在求生?！保也恢捞字问窃鯓拥?，但是我挺喜歡這個答案的，因為至少答主是想生的，或者已經(jīng)找到了生的借口。生與死好像沒有太大的意義沒有太大的所謂，但是能夠騙過自己，是多么巨大的幸福。

那么，你找到自己生的借口了嗎？