一個(gè)生命,是逐漸走向更開闊的世界的過(guò)程,好的關(guān)系,應(yīng)該最終導(dǎo)向這個(gè)結(jié)果.如果在一個(gè)長(zhǎng)期關(guān)系中,你,或者彼此,都越活越窄,那真是需要好好反思一下,你們的關(guān)系是否變成了共生絞殺.

從骨子里,我們都由衷希望別人滿意.特別是自我未成形的人,他人是自己的鏡子,一舉一動(dòng)是否有意義,都取決于鏡子如何看他.
鏡子這么重要,我們很容易直接要求鏡子按照我們的感覺回應(yīng)自己,這就對(duì)鏡子----那另一個(gè)活生生的人構(gòu)成了強(qiáng)烈的制約.如對(duì)方的自我也未成形,他們就會(huì)相互絞殺.

自己的思索:對(duì)于這兩個(gè)未形成穩(wěn)定自我的人來(lái)說(shuō)該怎么辦呢?

弗洛伊德說(shuō),一個(gè)人必須學(xué)會(huì)合理或者象征性地表達(dá)他的攻擊性,否則他就會(huì)出心理問題.

盡管自己的感受如此真切,但它并非事實(shí),要通過(guò)觀察對(duì)它保持一個(gè)距離.有時(shí)能深入其中,有時(shí)能跳出觀察它.觀察者的位置可以讓我們恢復(fù)理性.

巴菲特說(shuō),他生命中最有價(jià)值的教誨,是父親一再對(duì)他說(shuō):尊重你自己的感覺,你越是別具一格,別人越喜歡對(duì)你說(shuō)三道四,這時(shí)候你要做的就是,堅(jiān)持你自己的感覺.

我相信,也許還有別的路,但至少,活出自己,是一條常見的路,但我們的文化,卻總是倡導(dǎo)與這條路相反的路-背離自己,聽別人的話,為別人服務(wù)......滅掉自己的能量,成為我們文化中一個(gè)自我修煉的桂冠似的.孔子的目標(biāo)便是"七十而從心所欲不逾矩",其實(shí)那時(shí)候已經(jīng)沒有什么欲了.
活力喪失了,卻以為自己達(dá)到了平靜,安靜乃至解脫,甚至覺得是有文化的優(yōu)雅,這種將自我閹割美化的現(xiàn)象,在我看來(lái),是古老的中華文明中最可悲的玩意兒.

弗蘭克說(shuō)，投入地去愛一個(gè)人，投入地去做一件事，幸福就降臨了。幸福必然是來(lái)自關(guān)系，而能力哪怕真達(dá)到神的級(jí)別，如果你是孤獨(dú)的，那一樣意味著可怕的痛苦。

模糊中，孕育著各種可能性。
但是，模糊中藏著的各種可能性，會(huì)讓人不安，難受，最極端時(shí)，會(huì)讓人有失控感。有失控感的人，會(huì)記著逃離模糊感，尋求確定感，以此讓自己恢復(fù)控制感。
各種大事件爆發(fā)后，陰謀論必然盛行，因?yàn)樗o了陰謀論信封者一種虛假的控制感。
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從根本上，每個(gè)人都想做自己，所謂做自己，就是用自己的方式找到生命的意義。對(duì)比，我特別喜歡以色列哲學(xué)家馬丁·布伯的一段話:
你必須自己開始。假如你自己不以積極的愛去深入生存，假如你不以自己的方式去揭示生存的意義，那么對(duì)你來(lái)說(shuō)，生存就將仍然是沒有意義的。