經(jīng)驗(yàn)取決于大腦的局限
我們的大腦有說(shuō)不清楚的局限：我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們無(wú)法了解自己的無(wú)知程度，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時(shí)，由于后見之明，對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得過于自信。過分的自信便是自負(fù)，所以犯了錯(cuò)誤。
因此我們?cè)谡J(rèn)識(shí)一件事的時(shí)候，要仔細(xì)分析這些信息，不要局限于以往的經(jīng)驗(yàn)，而要根據(jù)現(xiàn)有的事實(shí)進(jìn)行分析，采取不同的策略應(yīng)對(duì)發(fā)生的情況。當(dāng)你將搞笑的狗血?jiǎng)】炊嗔说臅r(shí)候，就會(huì)不斷地隨劇情進(jìn)行這種反復(fù)的體驗(yàn)、清楚的示范，從而形成預(yù)知的想法，而這些就會(huì)造成你思維的局限。所以，電視劇還是不要看太多，免得自找麻煩。
直覺主義不是錯(cuò)誤但要用對(duì)時(shí)機(jī)
我們習(xí)慣性快思考，即直覺思維的不同形式。例如多部電視劇里都有類似的劇情，那么反復(fù)之后就會(huì)在遇到相關(guān)問題時(shí)形成條件反射，進(jìn)而成為你的一種直覺。在快思考當(dāng)中，直覺性往往比當(dāng)事人感覺到的還要大，而且它也是做出的決策和判斷的幕后主使。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，如果你聽從自己的直覺，就常常會(huì)因?yàn)榘央S機(jī)事件看做是有規(guī)律的事件而犯錯(cuò)。我們都非常愿意相信生活中大多數(shù)事情并不是隨機(jī)的。而事實(shí)上，生活中大多數(shù)事情都是隨機(jī)的，但我們總是想給隨機(jī)事件安上一個(gè)自以為合理的理由。
無(wú)論發(fā)生什么情況都要保持冷靜，提醒自己“眼見為實(shí)”和“第六感”不一定是正確的，保持理智！其實(shí)，快思考的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是儲(chǔ)存在我們聯(lián)想記憶中豐富而詳細(xì)的世界：在這個(gè)世界里，人們能在不到一秒的時(shí)間內(nèi)，從普通事件中區(qū)分出令人驚奇的事件；理解對(duì)自己所期望的事生成想法，并對(duì)令人驚奇之事和正在發(fā)生的事自動(dòng)搜尋有因果關(guān)系的解釋。換言之，快思考的構(gòu)建意義在于讓我們以為我們這個(gè)世界比現(xiàn)實(shí)更整潔、簡(jiǎn)單、可預(yù)知、富有邏輯，我們可以預(yù)知并控制未來(lái)?？焖伎疾皇清e(cuò)誤，而是我們用錯(cuò)了時(shí)機(jī)！
三思而后行不代表猶豫
慢思考是一種更慢、更嚴(yán)謹(jǐn)，需要投入更多腦力的思考形式。也就是我們常常說(shuō)的：三思而后行。但是我們常常會(huì)因?yàn)榧?xì)膩的情感和不自然的感覺，感到彷徨、猶豫，最后貽誤戰(zhàn)機(jī)！其實(shí)在心里我們可能已經(jīng)做出了判斷，但是不敢接受現(xiàn)實(shí)，最后失去了翻盤的最好機(jī)會(huì)！千萬(wàn)不要認(rèn)為慢思考就是猶豫不決，徹底分清楚猶豫和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎嫉膮^(qū)別，一旦自己已經(jīng)對(duì)事實(shí)作出了明確的判斷，千萬(wàn)不要受表面現(xiàn)象的迷惑，也不要期望事情會(huì)有意外的轉(zhuǎn)機(jī)。
卡尼曼作為歷史上最重要的一位心理學(xué)家，他重塑了認(rèn)知心理學(xué)、理性和因果關(guān)系分析，重新詮釋了風(fēng)險(xiǎn)，重新闡釋了幸福和財(cái)富的關(guān)系。他被哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授吉爾伯特稱為“我們這個(gè)時(shí)代最有獨(dú)創(chuàng)性、最有趣的思想家之一”。也許我們這個(gè)星球上再無(wú)第二個(gè)人比他更懂我們是怎樣作出的選擇、為什么這樣選擇了。在《思考，快與慢》中，他用一種簡(jiǎn)單而又吸引人的方式為我們展示了令人受益一生的智慧。盡管方式簡(jiǎn)單，其內(nèi)容卻十分深刻。他的研究成果為我們認(rèn)識(shí)自我提供了重要的支點(diǎn)。
（本文部分內(nèi)容參考 卡尼曼著《思考，快與慢》，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)！）
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