前文說(shuō)到的隱逸客如陶淵明、林逋、嚴(yán)光等等，在歷史上都有著相當(dāng)大的名聲，一般也都有過(guò)顯赫的家世。他們或有驚世事跡，或有名篇巨作，或有成語(yǔ)典故，大家基本耳熟能詳。下面摘錄幾位雖在史書(shū)有記載但名聲在當(dāng)時(shí)乃至后世隱匿不噪的若干隱士的幾則軼事，供好事者一睹。
《晉書(shū)》載：郭文，字文舉，河內(nèi)軹人也。少愛(ài)山水，尚嘉遁。年三十，每游山林，彌旬忘反。父母終，服畢，不娶，辭家游名山，歷華陰之崖，以觀石室之石函。洛陽(yáng)陷，乃步擔(dān)入?yún)桥d余杭大辟山中窮谷無(wú)人之地，倚木于樹(shù)，苫覆其上而居焉，亦無(wú)壁障。（下略)
郭文字文舉，是河內(nèi)郡軹縣人士。年輕時(shí)就喜好山水，崇尚隱逸。三十歲以后（有的史書(shū)版本說(shuō)十三歲)，每次到山里游玩，都要十多天才回來(lái)。郭文沒(méi)有娶親成家，在父母去世服喪期滿(mǎn)后，他一個(gè)人離開(kāi)家鄉(xiāng)去四處游歷，曾經(jīng)去過(guò)華山，看到了那里的石屋和放舍利的石頭匣子。公元316年，洛陽(yáng)被匈奴兵攻陷西晉亡國(guó)，郭文就挑著擔(dān)子步行逃難到余杭大辟山，找了個(gè)沒(méi)有人的地方，選了一棵大樹(shù)再架了幾根木頭，用茅草苫蓋在頂上搭成一間居室，從此居住在那里，這房子沒(méi)有建圍墻，好像亭子一般四壁開(kāi)放，通風(fēng)透氣，這也表明那里的冬天不會(huì)太冷。那個(gè)時(shí)代山里經(jīng)常有猛獸出沒(méi)，有時(shí)候還闖進(jìn)房子里傷害人類(lèi)，不過(guò)郭文在那里住了十多年，并沒(méi)有擔(dān)心實(shí)際上也沒(méi)有被猛獸侵害。他總是穿著鹿皮袍子，頭戴葛布頭巾，不飲酒不吃肉，開(kāi)墾一點(diǎn)荒地種點(diǎn)莊稼，到林子里采點(diǎn)果子什么的，賣(mài)掉跟外人換點(diǎn)自己吃的鹽巴。賣(mài)東西時(shí)有人跟他講價(jià)，他都會(huì)按照人家說(shuō)的價(jià)格來(lái)，后來(lái)這邊的人們都了解了郭文的脾氣，就不好意思再跟他還價(jià)了。郭文自己糧食一有結(jié)余，就趕快拿去救濟(jì)窮苦的鄰人。別人給他送來(lái)東西，他就拿其中一點(diǎn)不太好的，以表示不拂他人的好意。有一天有猛獸，姑且稱(chēng)為老虎吧，在他的樹(shù)屋旁邊咬死了一只大鹿，郭文就告訴了別人，他們拿走鹿去賣(mài)掉了，然后回來(lái)要給郭文分點(diǎn)錢(qián)。郭文說(shuō)：“我如果想要錢(qián)，早就自己把鹿賣(mài)了，之所以把鹿的事告訴了你們，正是因?yàn)槲也⒉幌胍X(qián)?。 ?，聽(tīng)到這話(huà)的人無(wú)不嘖嘖稱(chēng)贊。曾經(jīng)有一天一只老虎張開(kāi)血盆大口沖向郭文，他并沒(méi)有驚慌，看到有根骨頭橫在這老虎的嘴巴里，就伸手把骨頭取了出來(lái)，老虎就走了，第二天早上帶來(lái)一只鹿放在郭文家門(mén)口。山里的獵戶(hù)經(jīng)常在郭文家借宿，郭文總是在夜里為獵戶(hù)挑水，沒(méi)有感到疲憊和厭倦。余杭顧縣令曾與葛洪一起來(lái)拜訪(fǎng)郭文，當(dāng)場(chǎng)送給郭文一套他認(rèn)為在山里穿著更合適的皮衣褲，郭文堅(jiān)持不接受，顧就讓下屬硬把東西放到郭文的屋子里，郭沒(méi)有開(kāi)口拒絕，但是始終沒(méi)有穿過(guò)那套皮衣褲，它最終爛在屋子之中了。
大將軍王導(dǎo)聽(tīng)說(shuō)了郭文的事跡，特地派人來(lái)請(qǐng)他出山。郭文不肯乘船坐車(chē)，只愿意肩扛著行李徒步前往。王導(dǎo)把郭文安置在西園內(nèi)，園中果木成林，又有麋鹿等等鳥(niǎo)獸，正適合郭文居住。那時(shí)候總有人好奇而來(lái)圍觀，而郭文旁若無(wú)人，該干啥干啥，尤其是他經(jīng)常岔開(kāi)雙腿坐著，這叫箕踞，是一種世人普遍認(rèn)為不雅的坐姿，與符合正統(tǒng)的正襟危坐截然相反。而他泰然自若，不拘小節(jié)，絲毫不因外人在場(chǎng)而感到不自然。
《晉書(shū)》還記載了名士溫嶠與郭文的一段對(duì)話(huà)，頗為有趣，大意是：
溫嶠說(shuō)：“大家每個(gè)人都有父母兄弟相伴而居，先生放棄了跟他們?cè)谝黄?，圖的是什么樣的快樂(lè)呢?”
郭文說(shuō)：“我本來(lái)想一個(gè)人進(jìn)山學(xué)道，沒(méi)想到遭逢亂世，想回家也沒(méi)有路了，因此只能獨(dú)居了。”
又問(wèn)他：“人餓了就會(huì)想起飯食，身體健康時(shí)會(huì)想起成家，這是自然的本性，怎么只有先生您自己無(wú)情呢？”
回答：“人的情感是從回憶里產(chǎn)生的，我沒(méi)有什么可回憶的，所以就算是無(wú)情吧?！?/p>
又問(wèn)：“先生自己住在荒山野嶺，假如不幸生病喪命，那就被鳥(niǎo)獸吃掉了，這難道不殘酷嗎？”
郭文說(shuō)：“人死了埋到地下也都會(huì)被螻蟻吃掉，這難道有什么差別么？”
溫嶠又問(wèn)：“大家都害怕猛獸傷害人，難道先生您不害怕嗎？”
文回答：“如果人沒(méi)有傷害野獸的心思，那么野獸是不會(huì)傷害人類(lèi)的?！?/p>
又問(wèn)道：“如果天下不太平，人們就不得安寧。我想請(qǐng)先生出山來(lái)救濟(jì)蒼生，可以嗎？”
郭文回答：“我不過(guò)是山野草莽之人，哪里能有救濟(jì)蒼生的本領(lǐng)呢！”
王導(dǎo)經(jīng)常在家宴客，賓客云集，絲竹齊奏，氣氛歡快，他們招呼郭文一起參加，但郭不為所動(dòng)，根本不看這些人，在屋里走動(dòng)如同在山野一樣。賓客們談?wù)撘恍┬畹脑?huà)題，郭文常說(shuō)自己聽(tīng)不懂他們?cè)谡f(shuō)什么，天機(jī)高深，沒(méi)有人可以一探門(mén)墻。溫嶠曾經(jīng)說(shuō)郭文有賢人的本性卻無(wú)賢人的才能，大概是相當(dāng)于柳下惠和梁琦那樣的人。永昌年間，疫病流行，郭文也病倒了，王導(dǎo)給他送來(lái)藥物，郭文說(shuō):“人的命數(shù)在天不在藥，壽命長(zhǎng)短，都是天時(shí)啊?！?/p>
郭文在王導(dǎo)的園子里住了七年沒(méi)有出去過(guò)，忽然有一天要求回去，王導(dǎo)沒(méi)有答應(yīng)。后來(lái)不知道郭文怎么想法離開(kāi)了這里，跑到臨安附近的山里搭了間草房子居住，縣令萬(wàn)寵設(shè)法將他接到縣衙安置。郭文病了以后不再開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，跟別人交流時(shí)只用手勢(shì)表達(dá)意思。后來(lái)他的病越來(lái)越重，要求回到山里，跟萬(wàn)寵說(shuō)想死后就安放在石頭上就行了，不需要辦什么葬禮。最后的時(shí)日，他連續(xù)二十多天不吃飯，人也并沒(méi)有消瘦。萬(wàn)寵問(wèn)他，先生還有幾日壽命？郭文連續(xù)舉手三次，果然在第十五天就過(guò)世了。
郭文可謂離經(jīng)叛道、無(wú)情疏親、不拘小節(jié)、參透天機(jī)，他幫助老虎，老虎反過(guò)來(lái)報(bào)恩，這只是個(gè)宗教意義上的傳說(shuō)而已。我以為立傳者的用意，是在用渡虎來(lái)襯托郭文的超脫吧。
《宋史》寫(xiě)到一個(gè)南安老者。
漳州陳無(wú)忠客居南海日，嘗赴省試過(guò)南安。會(huì)日暮，投宿野人家，茅茨數(shù)椽，竹樹(shù)茂密可愛(ài)。主翁雖麻衣草屨，而舉止談對(duì)宛若士人。幾案間有文籍散亂，視之皆經(jīng)、子也。（下略)
話(huà)說(shuō)漳州有個(gè)叫陳元忠的人參加科舉考試時(shí)路過(guò)南安，天黑了無(wú)法再行路，就去城外的一戶(hù)人家借宿，那是茂密竹林環(huán)繞的幾間茅屋，簡(jiǎn)陋卻不失氣派。屋主人是個(gè)老者，穿著麻布衣和草鞋，言談舉止卻像個(gè)讀書(shū)之人，家里的幾案上散布著一些書(shū)籍，元忠看了看，都是經(jīng)、子之類(lèi)。
元忠問(wèn)老者：“老先生教孩子們讀書(shū)呢？”
回答說(shuō)：“我以種地為生罷了。”
又問(wèn)：“經(jīng)常進(jìn)城么？”
答：“十五年沒(méi)進(jìn)城了?！?/p>
又問(wèn)：“家里藏書(shū)是做什么用的呢？”
答：“偶然的機(jī)會(huì)得到的書(shū)而已?！?/p>
老者把話(huà)岔開(kāi)了，說(shuō)了幾句閑話(huà)。過(guò)了一會(huì)兒，外邊忽然風(fēng)雨大作，老者的兩個(gè)兒子回來(lái)了，看見(jiàn)客人就放下鋤頭給元忠施禮，言行看起來(lái)不像農(nóng)家子弟。老者拿來(lái)農(nóng)家飯食請(qǐng)?jiān)疫M(jìn)餐，兩人沒(méi)有再談話(huà)，天快亮的時(shí)候元忠告辭離開(kāi)了。
元忠因?yàn)橛惺略谀习渤侵型Ａ簟５诙?，他在街上看?jiàn)那老者正急匆匆地走路，元忠就追上去問(wèn)他：“老先生說(shuō)十五年沒(méi)進(jìn)城了，現(xiàn)在是為什么來(lái)這里啊？”老者說(shuō)：“因?yàn)橛屑笔虏坏貌粊?lái)??！”元忠再問(wèn)，原來(lái)是老者的大兒子賣(mài)果子沒(méi)有交稅，被收稅的官吏拘押了。元忠趕忙去拜見(jiàn)監(jiān)征官，到那才知道已經(jīng)被押送到郡守那里了。老者跟小兒子也一起來(lái)到郡守大堂。大兒子應(yīng)當(dāng)被處以杖刑。
老者懇求郡守：“我年老體衰干不動(dòng)活了，家里全得依靠這個(gè)兒子。如果他今天受了杖責(zé)被打壞了，那明天我就沒(méi)飯吃了。所以我愿意替他受刑?！?/p>
小兒子說(shuō)：“老人家怎么可以受刑？我愿意替哥哥挨打?！?/p>
大兒子說(shuō)罪責(zé)在他，自己甘心受罰。三個(gè)人爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，一時(shí)沒(méi)有結(jié)果。小兒子湊到老者跟前耳語(yǔ)，好像是在說(shuō)什么請(qǐng)求老者同意，老者反而訓(xùn)斥他，但他一再堅(jiān)持。郡守起了疑心，把小兒子叫過(guò)來(lái)嚴(yán)厲詢(xún)問(wèn)。小兒子說(shuō)：“我家老父親原來(lái)是朝廷任命的官員，在宣和年間做過(guò)州郡的長(zhǎng)官。”老者急忙揪住小兒子的衣服把他往后拽，說(shuō)：“小孩兒隨口亂說(shuō)的，大人請(qǐng)不要當(dāng)真！”郡守詢(xún)問(wèn)小兒子老者的誥敕，也就是他當(dāng)年任命官職的委任書(shū)有沒(méi)有，小兒子說(shuō)：“我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)有一卷文書(shū)放在一個(gè)甕里埋在山下了。”
郡守當(dāng)即派人跟著小兒子去山里挖掘，果真找到了那封誥敕文書(shū)。
郡守立即請(qǐng)老者上座，向他道歉并釋放了大兒子。次日郡守又親自上門(mén)去拜訪(fǎng)老者，卻發(fā)現(xiàn)老者一家早已搬走了。
南安老翁，后世不得其名，我覺(jué)得是代表了一類(lèi)隱逸精神，也就是耕讀傳家、淡泊名利、隨遇而安、樂(lè)天知命。即表達(dá)了傳統(tǒng)的積極入世的儒家理念，又有一些超脫塵世清靜自然的道家風(fēng)范吧。
