6.15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也?！?/p>
孟之反：孟側(cè)/孟之側(cè) 將軍
孔子說，魯國的大夫孟之反，最大的優(yōu)點(diǎn)，不夸耀自己的功勞，打仗時(shí)往回跑的時(shí)候殿后，馬上到城門的時(shí)候，才使勁打馬，做出逃命的樣子出來，然后說，我不是干留在最后，這馬實(shí)在跑不快呀。
工作中集體合作，不夸耀自己的功和利，其實(shí)每個(gè)人心理都清楚，做好自己最重要，要看社會(huì)規(guī)則和自然規(guī)則
6.16子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣?！?/p>
祝鮀：衛(wèi)國大夫，特點(diǎn)：口才好，能說會(huì)道，善于表達(dá)
宋朝：宋國的一個(gè)公子，長得漂亮，跟南子鬧出過緋聞。
1.孔子在衛(wèi)國呆了一段時(shí)間回來后感嘆，如果一個(gè)人沒有祝鮀這樣的好口才，而有宋朝這樣的美貌，可以免于刑戮，能夠茍活下來。
2.一個(gè)人在世界上，要么就像祝鮀一樣會(huì)說話，要么你就像宋朝一樣，以色示人，長得好看，除了這兩種人以外，別人沒法混。
現(xiàn)在社會(huì)這么多想整容的，也是有原因的吧？畢竟現(xiàn)在的社會(huì)，好看有時(shí)候是會(huì)有一些特權(quán)的......
6.17子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
誰能出不由戶是一個(gè)比興，前面是一個(gè)比喻，后面是本體，像讀《詩經(jīng)》里的《關(guān)雎》一樣，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
哪個(gè)人出門的時(shí)候不從正門出呢？但大家做事為什么不按正道走呢？
6.18子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
質(zhì)：內(nèi)在的本質(zhì)? 文：外在的修飾
一個(gè)人內(nèi)在勝過外在，就粗魯，一個(gè)人外在修養(yǎng)勝過內(nèi)在，就虛偽浮夸，這兩種孔子都不喜歡，他喜歡問和質(zhì)是配合起來的，即對(duì)內(nèi)在有要求，又對(duì)外在有講究。
6.19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
孔子說人這一輩子要想安身立命，靠的是直，是正道，有人說有的人弄虛作假，也活的挺好的，孔子說那種人只是僥幸。
短期看：社會(huì)規(guī)則起作用?
長期看：自然規(guī)則起作用
做一個(gè)正直的人，這并不是吃虧的事，有道德的人都是最聰明的人。
6.20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
知之者：特點(diǎn)，不得已而學(xué)
好之者：特點(diǎn)，愛學(xué)習(xí)的人，為追求而學(xué)，為目標(biāo)，希望感受到更多的東西，到最后也沒感受到更多。
樂之者：特點(diǎn)，學(xué)出境界的人，不讓他做他才難受。
李安《十年一覺電影夢(mèng)》、《列奧納多·達(dá)·芬奇?zhèn)鳌?、居里夫人、牛頓、愛因斯坦
學(xué)習(xí)當(dāng)中學(xué)出心流的感覺，能夠體會(huì)到那個(gè)知識(shí)所帶來的美感和快樂。
6.21子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/p>
社會(huì)上有兩種很難改變他，一種是上智，一種是下愚，上智像釋迦牟尼、老子這樣的人，他們的特點(diǎn)是開悟了，通透了，所有事都知道；跟下愚的人說你要改變，要努力，他們做不到，不做，甚至覺得你欺負(fù)他，騙他，總有很多理由來拒絕改變。
跟中等以上資質(zhì)的人可以講一點(diǎn)高級(jí)的東西，跟中等以下資質(zhì)的人別講高級(jí)的東西，講也聽不懂，反而惹麻煩。
推薦書籍《這書能讓你戒煙》這本書中提到戒煙不要用毅力，很多人就覺得瞎說，不會(huì)在聽后面說什么。
認(rèn)知水平越低的人越固執(zhí)
6.22樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/p>
樊遲問孔子，怎么算智慧，孔子說（務(wù)：引導(dǎo)；之：去往）你引導(dǎo)老百姓去往義的方向，往懂禮，懂義的方向去發(fā)展，對(duì)于鬼神，老百姓有自己的底線，不迷信，相信有，點(diǎn)不過分迷戀，是智慧。
推薦書籍：荀子《天論》：“故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也”
樊遲又問，那么仁呢？孔子說：
1.先耕耘后收獲，不用著急把這個(gè)結(jié)果放在前邊，核心是過程，先享受過程，努力去做，最后得到什么，不要太在意。
2.先義后利，做事之前首先考慮的是我能不能去承擔(dān)些什么東西，重點(diǎn)在義，而不是最后的利益分配，這樣可為仁。
6.23子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
知者樂水：智慧的人喜歡玩水；
知者樂，水：一個(gè)智慧的人或追求智慧的人或看重智慧的人，這種人的快樂像水，是流動(dòng)的活潑的，靈活的。
仁者樂山：仁厚的人喜歡玩山。
仁者樂，山：一個(gè)仁厚的人他忠厚，他關(guān)愛，這種人的快樂像山，如如不動(dòng)。
當(dāng)用智慧獲得的快樂，會(huì)像水一樣靈動(dòng)；用仁厚獲得的快樂，會(huì)像山一樣穩(wěn)重。
知者動(dòng)：智慧的人喜歡變革，喜歡行動(dòng)，喜歡做事。
仁者靜：仁厚的人喜歡守成，喜歡安靜。
知者樂：智者能夠?qū)か@到很多的快樂。
仁者壽：仁者能夠獲得更長久，因?yàn)槿收邜廴?，心中充滿了愛。
智、仁是一體的，在儒家看來做到仁，要具備智、仁、勇（三達(dá)德），這是孔子對(duì)人格的一個(gè)更高的要求。
