一轉(zhuǎn)眼錯(cuò)過什么，望前方有多炙熱。有所掌握，也許這，是我。
春天來了，萬(wàn)物復(fù)蘇。在這個(gè)以變化為主旋律的季節(jié)，世間萬(wàn)物都在為之和鳴：山川，從銀裝素裹到綠意紅情；生靈，從萬(wàn)籟俱寂到鶯啼燕鳴；創(chuàng)業(yè)，從資本寒冬到網(wǎng)紅盛行；當(dāng)然，還有些人選擇了從機(jī)關(guān)走向基層。
讀到這里，明白的也就明白了。這是一篇寫給少數(shù)派的文字，這些人在即將過去的這一周里，都出于主動(dòng)、或是被動(dòng)地做出了一項(xiàng)事關(guān)去留的選擇。無論如何選擇，都是我要對(duì)話的少數(shù)派。
選擇，便意味著得與失。在這場(chǎng)放棄和追求之間的博弈中，任你有alphaGo那般卓越的邏輯與計(jì)算能力也是枉然。如果說圍棋的復(fù)雜程度超出了宇宙原子總和，那么我想人生選擇的復(fù)雜程度將超出世間所有圍棋棋局的總和。
有一個(gè)很有趣的比喻，你行走在玉米田里的阡陌之上，妄圖摘取一個(gè)最碩大且飽滿的玉米，人生似乎就是這樣一個(gè)處境。如果你在最開始的階段挑選了一個(gè)看似不錯(cuò)的玉米，決定了“買定離手”，那你很可能在后面的旅途中眼睜睜地錯(cuò)過更大的玉米，只能含恨垂涎。但如果你堅(jiān)信后面會(huì)有更大的玉米，從而放棄了眼下那些唾手可得的，也很可能直至田地盡頭，卻沒有發(fā)現(xiàn)比之前所見更好的玉米，也會(huì)遺憾長(zhǎng)嘆。
這樣看來，無論怎樣選擇，得失與所需都始終無法完美地契合。因此，需要認(rèn)清一個(gè)現(xiàn)實(shí)：既沒有長(zhǎng)久的失，也沒有永恒的得，任何選擇都不過是著眼于當(dāng)下的各取所需。
同樣一段路程，有人選擇公交，有人選擇地鐵；同樣一波樓市，有人選擇下手，有人選擇觀望；同樣一支股票，有人選擇買進(jìn)，有人選擇清倉(cāng)；因此同樣一個(gè)政策，有人去，有人留。
太過于在乎“玉米理論”，就會(huì)讓人面臨選擇時(shí)變得患得患失，總在糾結(jié)到底眼前的玉米和遠(yuǎn)方的玉米哪個(gè)會(huì)更好？在這個(gè)問題上，我更傾向于多一些現(xiàn)實(shí)主義情懷，多一些“舍離斷”的思想。
康有為雖然認(rèn)為“文定八股、句出經(jīng)書”的科考制度百無一是，但仍需要借助科考謀求一官半職，才能獲得向光緒帝宣講維新思想的渠道。因?yàn)榛诰髦贫鹊恼w和鄉(xiāng)紳階層的影響力這兩個(gè)前提下，這是康有為最為現(xiàn)實(shí)主義的選擇。而戊戌變法眼看大勢(shì)已去之時(shí)，又遭遇到袁世凱陽(yáng)奉陰違的境況下，康有為果斷對(duì)其未竟的變法事業(yè)做出了“舍離斷”的選擇，而后才能死里逃生、流亡日本。
有人說戊戌變法不是失敗了嗎？你這個(gè)故事有點(diǎn)搬起石頭砸自己的腳啊。變法的失敗并不是康有為的失敗，作為一場(chǎng)變革的最高領(lǐng)導(dǎo)者，在享受過萬(wàn)眾矚目的政治待遇后，在挑戰(zhàn)了封建制度的金湯城池后，在經(jīng)受了全民公敵般的截殺圍剿后，仍能安然無恙并且見證了大清朝的滅亡。面對(duì)這樣傳奇的經(jīng)歷，究竟需要站在多高的高度才能將其定義為失??？
但如果康面臨選擇時(shí)畏手畏腳、瞻前顧后，在遠(yuǎn)方和眼下的玉米之間舉棋不定，那么他的維新思想或許就變成了一紙空談，他或許也就成為了菜市口余姥姥的刀下鬼，更或許歷史上都沒有“康有為”這個(gè)名字。
以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。以史中之人為鑒，可以知道“遠(yuǎn)方未必不茍且，眼前誰(shuí)說不是詩(shī)”。
因此，當(dāng)你感覺患得患失的情緒已經(jīng)開始左右你的選擇時(shí)，請(qǐng)用最現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和“舍離斷”的決心，邁出最著眼于當(dāng)下的那一步，那么你的一切決定都是最好的選擇。
最后，祝所有留下與離開的朋友都能各取所需，如愿以償。
