“中庸之道”的智慧

作者：三平（齊帆齊商學(xué)院成員）

學(xué)習(xí)《論語》和《中庸》，被孔子的“中庸之道”深深吸引，深刻理解和體悟，對處理事情和解決問題有極大幫助。

論語

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

孔子說：“中庸作為道德標(biāo)準(zhǔn)，可算至高無上了！人們?nèi)鄙偎芫昧??！?br>

中庸之道，通俗地說，就是不偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度，它的精髓在于“心誠”、“無過，無不及”“不左不右，恰到好處”。

以中庸之道行事，適應(yīng)事物自然，感受恍然開朗的悟化。

順應(yīng)自然規(guī)律，對待萬事萬物的時(shí)候都能圓潤變通，以合適的方式、以合適的角度去對待不同的事情，事情處理不偏不倚，這是人生處事的規(guī)律和智慧。

大家都知道唐朝功臣郭子儀，他有個(gè)兒子娶了皇帝的女兒，從此開始了“幸?！钡纳睢２怀上脒@個(gè)“白富美”比較驕橫跋扈，婆家一干人全不入她的法眼。

郭子儀的兒子實(shí)在忍無可忍，一怒之下對媳婦說了句狠話：“你有什么了不起？是我爹不愿做皇帝 ，你才成為今天的公主的！”

這話要是讓皇帝知道了，輕則殺頭重則滅九族。但讓人意想不到的是，皇帝聽了公主的“告狀”，竟微微一笑，并沒有大怒，他認(rèn)為認(rèn)，這只是小兩口拌嘴的氣話，并沒有施之于殺頭滅族之罪。

皇帝作為“強(qiáng)勢者”的中庸，在于思考和決策的不偏不倚，在于內(nèi)心有充沛的自信。

清末曾國藩功成名就后,趨炎附勢者多了起來。他的一個(gè)手下卻每每反感，總想找機(jī)會教訓(xùn)一下那些溜須拍馬之人。

這天，這個(gè)手下在批閱信件時(shí)，將一位拍馬的官員狠狠諷刺了一番。曾國藩看過批閱后，意味深長地說：“人各有各的生存方式,有人就靠這樣做來生存。你如此批閱無疑是奪了他們的生存之道?！?br>

曾國藩自然而然地處世，淡然而智慧，無往而不利地生活，他從不無端地為自己設(shè)置藩籬，讓他人難堪。

中庸，并非是一種消極的避世概念，也不是圓滑，更不是避世，而是審時(shí)度勢，以合適的方式對待不同的事情。

中庸之道不僅涵蓋了處世的宏大智慧和哲學(xué)，也包含了我們每一個(gè)人在日常生活中存在的智慧。

在家庭如何處理婆媳關(guān)系？如何處理自身養(yǎng)老和為子女提供適當(dāng)后勤保障的關(guān)系？在單位如何和同事交往？如何和領(lǐng)導(dǎo)相處？將中庸的智慧運(yùn)用其中，會使關(guān)系和諧，自己舒服，周圍人也舒服。

人的一生有很多思考和感悟，最好的感悟是能夠慢慢體會人生的本質(zhì)和規(guī)律，學(xué)會順應(yīng)自然。而中庸的智慧，需要我們在生活和工作中通過不同的方式，去探尋中庸之道的能力。

任正非在建立了自己的商業(yè)帝國之后，他本可以開疆拓土使華為站在世界之巔，但他卻始終堅(jiān)持賺小錢，讓利客戶、讓利員工。

在企業(yè)內(nèi)部，他堅(jiān)持甩開手，讓員工自覺發(fā)揮主動性和能動性，讓員工成為企業(yè)的主人，以奮斗者為本。而對于外部市場，則始終堅(jiān)持待客之道，以客為尊。

正是因?yàn)槿握窃谌A為實(shí)施的中庸大道，才成就了華為的與眾不同。

中庸之道，就是讓我們明白方法有許多種，但都需要順應(yīng)自然，根據(jù)時(shí)局的不同變化，因時(shí)而動，因事而制，才能正確的應(yīng)對和化解生活和中的那些事情。

我們學(xué)習(xí)國學(xué)智慧，不管是儒釋道，還是任何一家的智慧，表面的文字，都是承載智慧的一個(gè)形式。

我們要不斷參悟和看透文字背后的智慧的力量，這才是學(xué)習(xí)國學(xué)文化帶給我們最好的啟發(fā)。

作者：三平（齊帆齊商學(xué)院成員）