《思維方法高級(jí)教程》系列講座（1）----如何定義知識(shí)？

當(dāng)你經(jīng)常使用一個(gè)概念而說不清這個(gè)概念的定義時(shí)，你就是僅僅知道這個(gè)概念的一些外延，而不知道這個(gè)概念的內(nèi)涵。如果是日常閑聊，這已經(jīng)足夠了。如果你是在參與一個(gè)對(duì)準(zhǔn)確度要求更高的討論時(shí)，你就還需要能定義這個(gè)概念，你就還需要能用明確的語言來描述這個(gè)概念的內(nèi)涵，即全部外延的共性或本質(zhì)。否則就極容易出現(xiàn)幾個(gè)討論者所使用的概念符號(hào)一樣而概念內(nèi)涵不同的情形，這時(shí)討論就一定會(huì)滑入毫無結(jié)果的狡辯泥潭。知識(shí)就是眾多這樣的概念之一。

古希臘時(shí)代的柏拉圖認(rèn)為，知識(shí)就是滿足了被驗(yàn)證過、被認(rèn)為正確、被人們相信這三個(gè)條件的陳述。這是一個(gè)至今仍在被人們廣泛使用的知識(shí)定義。然而，我們也不能忘記，柏拉圖的知識(shí)觀是知識(shí)稀缺時(shí)代的知識(shí)觀，也是知識(shí)發(fā)現(xiàn)者稀缺時(shí)代的知識(shí)觀，雖然知識(shí)定義的落腳點(diǎn)是“陳述”二字，但是人們關(guān)注的焦點(diǎn)不由自主地都會(huì)放在“被驗(yàn)證過、被認(rèn)為正確、被人們相信這三個(gè)條件”。這個(gè)知識(shí)定義的缺陷就是忽略了知識(shí)所隱含的假設(shè)前提，把極少數(shù)知識(shí)創(chuàng)造者在特殊環(huán)境中的驗(yàn)證和眾人在多樣化環(huán)境中的再驗(yàn)證分離了，把發(fā)現(xiàn)知識(shí)的前提條件與應(yīng)用知識(shí)的現(xiàn)實(shí)條件分離了，把學(xué)習(xí)知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)分離了。這樣的知識(shí)定義很容易讓知識(shí)成為游離于現(xiàn)實(shí)之上的教條，很容易讓知識(shí)的學(xué)習(xí)者成為記憶的機(jī)器。

到了我們所處的知識(shí)爆炸時(shí)代，我們需要把關(guān)注的焦點(diǎn)從柏拉圖知識(shí)定義中的“被驗(yàn)證過、被認(rèn)為正確、被人們相信這三個(gè)條件”轉(zhuǎn)移到“陳述”，進(jìn)一步揭示知識(shí)到底是什么樣的陳述。

按照這樣的思路去研究知識(shí)，就不得不首先回到我們?yōu)槭裁匆グl(fā)現(xiàn)知識(shí)這樣的原始問題。

如果仔細(xì)回味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管有顯著和不顯著的區(qū)分，我們?nèi)祟惖亩鄶?shù)行為都具有預(yù)期性或目的性的特征。也就是說，我們?nèi)祟惗鄶?shù)的行為在行為之前就已經(jīng)有一個(gè)我們想要的行為結(jié)果。

例如，我們在工作多年以后再脫產(chǎn)研習(xí)，是因?yàn)槲覀冾A(yù)期那樣將更有能力把實(shí)際工作中遇到的問題以及解決問題的方法條理化、系統(tǒng)化；我們早上七點(diǎn)從家里出發(fā)是因?yàn)槲覀冾A(yù)期能在八點(diǎn)半之前趕到工作單位；工廠老板決定減少產(chǎn)量是因?yàn)轭A(yù)期該產(chǎn)品將滯銷；中央銀行不愿意降低銀行基準(zhǔn)利率是因?yàn)轭A(yù)期通貨膨脹有可能加劇……

當(dāng)我們有了預(yù)期而實(shí)際行為尚未產(chǎn)生結(jié)果之前,我們就忐忑不安，我們用緊張或焦慮來描述這種忐忑不安的心情；當(dāng)我們的實(shí)際行為結(jié)果與預(yù)期的一致，我們就心情愉快，我們用成功這個(gè)詞來描述這種愉快的心情；當(dāng)我們的實(shí)際行為結(jié)果超出預(yù)期，我們就格外地心情愉快，我們用激動(dòng)這個(gè)詞來描述這種格外愉快的心情；當(dāng)我們的實(shí)際行為結(jié)果沒有達(dá)到預(yù)期，我們就心情沮喪，我們用失敗這個(gè)詞來描述這種沮喪的心情；當(dāng)我們的實(shí)際行為結(jié)果與預(yù)期相差甚遠(yuǎn)，我們就格外心情沮喪，我們用痛苦這個(gè)詞來描述這種格外沮喪的心情。

我們每天的生活就是由許許多多這樣的緊張、焦慮、愉快、成功、激動(dòng)、沮喪、失敗、痛苦所組成的。

為了讓我們的生活更多地出現(xiàn)愉快、成功、激動(dòng)，為了讓我們的生活更少地出現(xiàn)緊張、焦慮、沮喪、失敗、痛苦，我們開始重視學(xué)習(xí)和掌握“知識(shí)”。我們從書本上學(xué)習(xí)文字記載的知識(shí)，我們在交談中學(xué)習(xí)口口相傳的知識(shí)，我們還通過模仿學(xué)習(xí)一些難以言傳的知識(shí)。

明確了我們發(fā)現(xiàn)知識(shí)的目的，再進(jìn)一步確定柏拉圖知識(shí)定義中的“陳述”到底是什么樣的陳述就容易多了，再進(jìn)一步找出知識(shí)爆炸時(shí)代的知識(shí)定義就容易多了。

如果追根溯源，如果揭開知識(shí)的語言符號(hào)化的表象，就不難看出，知識(shí)就是人們通過長期觀察所發(fā)現(xiàn)的當(dāng)一些實(shí)際現(xiàn)象出現(xiàn)以后，同時(shí)或者緊接著會(huì)出現(xiàn)另一些實(shí)際現(xiàn)象的反復(fù)性或規(guī)律性，知識(shí)就是事物之間相互聯(lián)系、相互影響、相互參照的反復(fù)性或規(guī)律性。

知識(shí)一定是現(xiàn)象之間相互參照、相互比較的結(jié)果，它可以是一些現(xiàn)象隨著時(shí)間的變化而變化的反復(fù)性或規(guī)律性，也可以是一些現(xiàn)象與另一些現(xiàn)象相比較的結(jié)果隨著時(shí)間的變化而變化的反復(fù)性或規(guī)律性。如果沒有事物的變化，知識(shí)就不存在；如果沒有在事物之間所進(jìn)行的參照和比較，知識(shí)也不存在。

例如，人們不止一次觀察到直接喝水塘里的水容易拉肚子，而將水用火燒至沸騰以后再喝則很少出現(xiàn)拉肚子，于是人們就發(fā)現(xiàn)了喝開水更衛(wèi)生的知識(shí)；再如，人們觀察到一塊土地連續(xù)耕作的產(chǎn)量總是少于隔一年耕作一次的產(chǎn)量，于是人們就發(fā)現(xiàn)了休耕和輪耕的知識(shí)；再如，人們觀察到用一些特定的符號(hào)來代表已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)時(shí)，記憶知識(shí)就變得更容易了，于是人們就發(fā)現(xiàn)了表達(dá)知識(shí)的知識(shí)……人類就是這樣發(fā)現(xiàn)了越來越多的關(guān)于一些實(shí)際現(xiàn)象出現(xiàn)以后同時(shí)或者緊接著會(huì)出現(xiàn)另一些實(shí)際現(xiàn)象的反復(fù)性和規(guī)律性的知識(shí)?？梢圆豢鋸埖卣f，整個(gè)人類進(jìn)化過程其實(shí)就是不斷掌握知識(shí)以避免行為盲目性和提高行為效率的過程。在尚未產(chǎn)生語言文字的人類社會(huì)早期，知識(shí)大都是存在于人們頭腦中的難以言傳、難以傳播的形象化知識(shí)（參閱本書第二章關(guān)于形象思維的描述）。到了語言文字足夠多的時(shí)期，知識(shí)大都是易于表達(dá)、易于傳播的概念化知識(shí)（參閱本書第三章關(guān)于概念性思維的描述）。

能通過觀察來發(fā)現(xiàn)知識(shí)是人類的聰明之處，人類另一個(gè)更加聰明之處是會(huì)通過學(xué)習(xí)來加速傳播別人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)。這種知識(shí)共享大大加快了人類進(jìn)化速度。

在早期，許多知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳播可能是通過神話或“宗教禁忌”的形式完成的。那時(shí)的神話或宗教促進(jìn)了人們的集體行動(dòng)，人們的集體行動(dòng)反過來也加速了通過神話或宗教來傳播知識(shí)的進(jìn)程。例如，在早年的中東地區(qū)，豬總是旋毛蟲的攜帶和傳播體，人們沒有現(xiàn)在的科學(xué)分析知識(shí)，但人們用教義的禁忌來阻止人類食用豬肉。再如，在早年的歐洲地區(qū)，人們模模糊糊地觀察到了一些自然變化和人類行為的知識(shí)，但那時(shí)尚沒有足夠多的精確概念來描述這些知識(shí)，于是，人們用神的名義，用無須較多涉及科學(xué)因果性的教義來匯總已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)?！妒ソ?jīng)》其實(shí)也是當(dāng)時(shí)的百科知識(shí)全書，教堂其實(shí)也是當(dāng)時(shí)傳播知識(shí)的中心，教士其實(shí)也是當(dāng)時(shí)傳播知識(shí)的使者。

到后來，隨著知識(shí)總量的不斷積累，也隨著描述知識(shí)的語言符號(hào)越來越豐富，被人們稱作科學(xué)精英的少數(shù)知識(shí)原創(chuàng)者開始用“科學(xué)分析方法”和精確性概念，將眾多碎片化知識(shí)分門別類，加以系統(tǒng)化和規(guī)范化，形成了數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、機(jī)械維修技術(shù)、電工技術(shù)等專門知識(shí)學(xué)科，并且建立了用以傳授各類知識(shí)的專門場所—學(xué)校，從此，人類學(xué)習(xí)和傳播知識(shí)就更加快捷、便利了！