關(guān)注到王小波還是因?yàn)樗屠钽y河的愛情，大家都說他很有趣，大概從他的作品名稱可以看出皮毛，《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《黑鐵時代》...這些真的不是游戲攻略?！耙惠呑硬婚L，要同有趣的人在一起”也出自他口。
黃金時代其實(shí)應(yīng)該是個很嚴(yán)肅的故事，尤其在當(dāng)時并不開放的時代背景下，但是作者卻用看似滿不在乎的態(tài)度和邏輯寫著搞破鞋的問題，還毫不避諱的寫到激情場面，招致不少非議，只能首先在臺灣出版，但是也是知青文學(xué)的一大突破，他只是單純的想表達(dá)作為一個生命的個體對個性和愛情的追求。
文章開篇便寫醫(yī)生陳清揚(yáng)找王二證明她不是破鞋，但王二偏要說陳清揚(yáng)是破鞋，“所謂破鞋，乃是一個指稱，大家說你是破鞋，你就是破鞋，沒什么道理可講。大家說你偷了漢，你就是偷了漢，這也沒什么道理可講”。然后，王二解釋陳清揚(yáng)被稱為破鞋的原因：“大家都認(rèn)為，結(jié)了婚的女人不偷漢，就該面色黝黑，乳房下垂；而你臉不黑而且白，乳房不下垂而且高聳，所以你是破鞋。假如你不想當(dāng)破鞋，就要把臉弄黑，把乳房弄下垂，以后別人就不說你是破鞋。當(dāng)然，這樣很吃虧，假如你不想吃虧，就該去偷漢子來。這樣你自己也認(rèn)為自己是個破鞋。別人沒有義務(wù)先弄明白你是否偷漢再決定是否管你叫破鞋。你倒有義務(wù)叫別人無法叫你破鞋?！边@樣的邏輯也是很無語，有點(diǎn)委屈，又有點(diǎn)搞笑。
后來陳清揚(yáng)又下山找王二，因?yàn)閭髀勊屯醵诟闫菩?，她要王二給出他們清白無辜的證明。而王二倒傾向于證明自己的不無辜。后來，王二以“偉大的友誼”之名和陳清揚(yáng)搞起了“破鞋”，然后出逃，離開了農(nóng)場，先是到后山，后來又駐扎在章風(fēng)山。半年后，在陳清揚(yáng)的建議下，他們又主動回到農(nóng)場， “出斗爭差”，寫交代材料，如此，直到“文革”結(jié)束。
王二是物質(zhì)精神貧乏時代下對本能追求的代表，陳的行為則是對世人偏見和冤枉的有力反抗和嘲諷。
由此飽受爭議的作品想到一個題外話，影視文學(xué)作品的審查究竟是否得當(dāng)？作品的作用是否一定要積極向上/引人向善？我們是否應(yīng)該相信讀者群有辨別是非的水平，從而自己感悟和選擇？因讀了作品而犯罪的比率與罪犯中讀了作品的比率兩個概念是完全不同的，調(diào)查人員并不能說某一群犯罪人員里大部分都閱讀過某書籍就判定書籍引人向惡，不給出版，概率不同，因果不同。
