原文
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無還期。
譯文
中年很喜歡思考天道，最近在終南山邊安家。興致來時(shí)常常自己出門，美好愉悅的事情只有自己知道。走到流水窮盡的地方，坐看云彩升起的時(shí)候。偶然遇到林間老人，說說笑笑忘記了回去的時(shí)間。
賞析
王維在大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。
“中歲頗好道”一句，道出作者隱居的緣由。從詩句上看，詩人因?yàn)樽硇挠凇暗馈?，選擇歸隱。在現(xiàn)實(shí)生活中，開元之后的唐朝政局日趨復(fù)雜險(xiǎn)惡，可能是詩人選擇歸隱的真正原因。
在終南山中，詩人獨(dú)來獨(dú)往，在山中過著簡(jiǎn)單自在的生活。詩人在自然美景中超越體物，不求人知，只需自己心領(lǐng)神會(huì)即可。
詩歌第三聯(lián)描摹山中的生活。山中的草木、山巒、云水都是詩中常見的描寫對(duì)象。對(duì)于描寫山景的詩句而言，它們的優(yōu)劣不取決于現(xiàn)實(shí)自然風(fēng)光的形態(tài)，主要看詩人有沒有將自我的精神氣質(zhì)和諧地融入其中。
此詩第三句描寫的景物，無甚特異，但所表露出的詩人的精神面貌，卻分外生動(dòng)形象。
詩人在山間閑行，走到哪里算哪里，然而竟來到流水的盡頭，眼前似乎已經(jīng)無路可行，于是索性坐下來，看白云輕輕飄起。
詩人將山中生活“自在”的特點(diǎn)，寫入自然的一片化機(jī)之中。此詩歷來為人傳誦的特點(diǎn)，正在于這種“化機(jī)”:
“此詩造意之妙，至與造物相表里，豈直詩中有畫哉！觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。
山谷老人云：余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩，顧知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。”(魏慶之《詩人玉屑》) “觀其意若不欲為詩者，其詩之絕境乎？‘勝事空自知’，正不容他人知。詩有兩字訣，曰‘無心’”。(焦袁熹(《此木軒論詩匯編》)
“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙。”(俞陛云《詩境淺說》)
詩歌第三聯(lián)作無心之游，隨遇而樂，結(jié)尾兩句則描寫詩人在山中偶遇林間老人。兩人之前并不相識(shí)，只是因無心之偶遇而相逢，開懷暢談，無拘無束，雖然有著截然不同的文化教養(yǎng)和人生經(jīng)歷，但二人盡情談笑，以至于忘了時(shí)間。詩人的胸懷，由此可見一斑。
這首詩從格式上來說，中間兩聯(lián)對(duì)仗，有些像律詩，但沒有律詩那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠截葡嚅g的格律。
所以這種詩歌名家隨手灑脫寫出的作品，并非是初學(xué)者理想的摹寫對(duì)象。
清代紀(jì)昀曾經(jīng)說:“此詩之妙，由絢爛之極歸于平淡，然不可以蹦等求也。學(xué)盛唐者，當(dāng)以此種為歸墟，不得以此種為初步?！庇衷?“此種皆熔煉之至，渣滓俱融，涵養(yǎng)之熟，矜躁盡化，而后天機(jī)所到，自在流出，非可以摹擬而得者。無其熔煉涵養(yǎng)之功，而以貌襲之， 即為臼之陳言，敷衍之空調(diào)。矯語盛唐者，多犯是病。此亦如禪家者流， 有真空、頑空之別，論詩者不可不辨?！?/p>
學(xué)詩者先要有足夠的涵養(yǎng)，才能寫出近似于這首詩的“化機(jī)”；如果只是從表面上學(xué)習(xí)這首詩的寫作技巧，只能達(dá)到“畫虎不成反類大”的效果。
