【主】文（2.21）【輔】文（2.9）與文（2.17）【和合】文（2.10）

提：四文主旨在于“知之為知之”，核心在于“之”而并不在于“知”。

點(diǎn)：文（2.21）孔子以自身的行為準(zhǔn)則作為真正所“知”的核心“之”表達(dá)對(duì)顏回的稱(chēng)贊以及對(duì)仲由的規(guī)勸。

實(shí)：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。真正的“知”，是核心的實(shí)質(zhì)“之”。其一、并不再是去自我探求為人的標(biāo)準(zhǔn)，而是孔子已然把做人的準(zhǔn)則告知了學(xué)生，遵循即可，無(wú)需妖變，也即智慧的其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是遵循圣道（有圣賢給出圣道，直接走上去就可以，不用再通過(guò)自身的“智慧”給這圣道出些疑難雜癥）；其二、能夠跟隨、追尋并做到“之”才算真正的“知”，就算理解了，知曉了，但卻做不到，這樣的人不能算是擁有大智慧的，因?yàn)樗](méi)有跟隨圣賢步伐的能力。

升：不管在什么年代中，人類(lèi)要做的事情，有且僅有屬于人類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)下的事情罷了。

另【文（2.10）】：當(dāng)自己以人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己的時(shí)候，你自然而然會(huì)發(fā)現(xiàn)周遭的人文環(huán)境中，哪些是與自己一樣的人（泛指），哪些是其他生物（幻化成人：這些“人”只有人的軀殼，并沒(méi)有一個(gè)真正為人的心性、靈魂、品行），你該與怎樣的人或“人”為伍，不用多說(shuō)了吧。

換言之，社交過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)一些本質(zhì)上的問(wèn)題，就是因?yàn)樽约翰](méi)有完全用人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己（使得自己處于半人狀態(tài)），以至于標(biāo)準(zhǔn)模糊，判斷模棱兩可，社交問(wèn)題頻發(fā)，造成傷害等等。所以，只有穩(wěn)定了自身的標(biāo)準(zhǔn)，才能看清人世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而選擇正確的環(huán)境生活，選擇恰當(dāng)?shù)牧硪话胙永m(xù)。

總而言之，人類(lèi)是自己，自己是人類(lèi)，只有標(biāo)準(zhǔn)清晰（人性標(biāo)準(zhǔn)，也是心靈標(biāo)準(zhǔn)），視野才能清晰，用心靈之光照徹一切，周遭的所充斥的就都是共同走在人道之上的真正的人了。