“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味?！薄抖Y記·大學》

先來想想，我們熟悉的‘盲人’是什么樣的呢？一根竹杖，這里一下，那里一下，摸索著前進是吧？嗯，因為看不見周圍的環(huán)境嘛，所以需要用到竹杖。由此呢，我們所理解熟悉的‘盲人’，是指那些‘看不見’周圍環(huán)境的人和事，可對？

既然說到了，‘我們可能都是盲人’，那就有必要說明一下，這個論斷的立足點在哪里。

如同最開始提到的，‘看不見周圍環(huán)境的人和事’，我們理解為盲人。那么，你有沒有經(jīng)歷過，或者見過以下場景呢——

清潔阿姨剛剛打掃干凈過道，你的垃圾隨手一扔，或者沾了泥的鞋直接踏上去，她們就又要再打掃一次了；教室里明明貼著‘請自覺幫老師擦黑板’，而事實上，老師好多次都是自己擦的黑板；教室里也寫著，‘請自覺將垃圾帶走’，可事實上人一走，垃圾滿地；垃圾桶旁邊明明寫著，‘請將垃圾放進垃圾桶里’，事實上垃圾桶周圍都是垃圾，而垃圾桶其實并沒有滿；雕塑前明明寫著‘禁止觸摸，禁止拍照’，卻圍了一大群人咔咔拍照，不少人還靠著雕塑來個動作；明明寫著‘請勿吸煙’，已經(jīng)有人提示了，可是依然我行我素，這個人還是個老師；明明寫著自覺排隊，事實上一列成了好幾列，先來后到的規(guī)則也直接被忽視了……還有好多就不一一列舉了。

看完以上的列舉，不知道你作何感想呢？有意思的是，以上所列舉的全部是我親眼所見的，不少場景相信大家也很熟悉不是？

至此，我相信你能夠理解，其實‘盲人’還真不少是吧？原來的盲人是各種各樣的原因?qū)е律眢w出現(xiàn)問題，所以看不見，成了盲人。而現(xiàn)在的很多‘盲人’其實身體沒什么大問題，只是‘規(guī)則之心’淡漠，‘理解之心’淡漠，‘關(guān)懷之心’淡漠，喜歡隨心所欲，走到最后，發(fā)現(xiàn)‘心沒了’，所以，‘心不在焉，視而不見’，‘視而不見’，所以就是盲人咯，可對？

自然，‘心不在焉’還有一層意思，上面說的是‘真不在了’，下面一層意思，是‘假不在了’。怎么理解呢？

禪宗有句經(jīng)典論述，‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！瘍蓚€徒弟各寫一偈，師傅喜歡的另外一偈，但竊以為，這一套其實適合大多數(shù)人。

‘心如明鏡臺’，很多事情需要我們自心而觀外，本來，如果能夠保持‘明鏡臺’的初狀，我們可以很清醒理智的看待周圍世界的人事景，領(lǐng)略他們的美好，可是因為‘塵?！馀R了‘明鏡臺’，原本的光潔亮麗，變得模糊失真，透過不干凈的窗戶看外面的東西，自然覺得臟，而如果‘塵埃’太多，那就完全看不見窗外的景象了。如是，‘心不在焉，視而不見’，可憐的我們又成了‘盲人’。

至此，我們發(fā)現(xiàn)，導致我們成為‘盲人’的原因，是因為‘心不在焉’，無論是客觀丟失，還是因為‘塵?！怪杀?，結(jié)果無差罷了。當然，如果退一步而言，本質(zhì)上是‘塵埃’導致了‘心不在’，兩者統(tǒng)一。那么，我們有沒有途徑恢復正常了？自然是有的。

再看那句偈語，‘時時勤拂拭，勿使惹塵?！?。如是要問，‘時時勤拂拭’是怎么個‘拂試’法呢？

昨天在為離校做準備，整理了衣柜，書柜，晚上洗澡洗衣服，這個過程中，看著越來越整齊干凈的衣柜和書柜，越來越整齊干凈的衣服和自己，內(nèi)心是喜悅的。

晚上看見一凡主編發(fā)文分享騎行的一些感悟，‘當一個人的內(nèi)心充滿愛與感激時，他全部的所想，只是好好的活著，為著夢想與美好的綻放而好好的活著。’湊上前去評論了一句，‘心懷感恩與善意才有機會體察更多的美好。遠足，騎行，也是另一種朝圣路?！?/p>

我想，聰明如你，至此我應(yīng)該無需說太多你應(yīng)該已經(jīng)明白如何‘拂試’‘明鏡臺’上的‘塵?！税?，如此去做，‘心不在焉’就可以避免，‘視而不見’也就可以避免，我們，就逐漸從‘盲人’回歸常人了。

姑妄言之，姑妄聽之。

百日筑基第五十八天，諸位安好。