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《一封寫(xiě)給紅學(xué)研究前輩的信》
尊敬的前輩：
您好！托人轉(zhuǎn)來(lái)的信已拜讀了?？戳四母锌≡?shī)：“蹉跎一生為紅樓，字字句句血和愁，誰(shuí)想掘金不在位，挖透地球盡淚流?！蔽艺娌恢勒f(shuō)什么好。
當(dāng)時(shí)，讓您看了“曹寅之印”的田黃印章，看到您老人家那沮喪、失望的表情，真讓我于心不忍了。我責(zé)怪自己是不是太過(guò)分了，何必喚醒您沉睡了幾十年的紅樓夢(mèng)呢？也怪我修為不到家，何苦要讓您知道真相呢？可我當(dāng)時(shí)實(shí)在是忍不住了，您當(dāng)時(shí)侃侃而談，說(shuō)到紅學(xué)研究大師們先后而去，您就是那……剩下最權(quán)威的了，您不僅是高校教授，還帶碩士、博士……還桃李滿天下，紅學(xué)研究舍您其誰(shuí)。
我當(dāng)時(shí)實(shí)在是忍無(wú)可忍了。我對(duì)專(zhuān)家學(xué)者歷來(lái)的態(tài)度是尊重，而不是盲從?？吹皆谧哪切┓劢z對(duì)您的那種阿諛?lè)畛?，我就只一門(mén)心思讓您“脫圣”了。我真沒(méi)想到您當(dāng)時(shí)沮喪到幾乎是歇斯底里了，語(yǔ)無(wú)倫次、喃喃自語(yǔ)地說(shuō)，“怎么會(huì)這樣……怎么會(huì)這樣……”，接著又像撈到救命稻草似的說(shuō)：“這不是假的曹寅之印吧？！為什么會(huì)造這樣的東西呢？”
是的，我當(dāng)時(shí)就回答了您的疑惑，當(dāng)一九九九年我碰到這方“曹寅之印”時(shí)，我的疑惑不下于您，只是沒(méi)有您的恐懼和失望。玩收藏，先疑其假，再證其真。
誰(shuí)會(huì)用這么昂貴的頂級(jí)田黃石，造一方曹寅的印章？不研究紅樓的人，誰(shuí)會(huì)關(guān)心曹寅是誰(shuí)？何況還刻上他的字“子清”，還有“甲戌”的年號(hào)，從經(jīng)濟(jì)角度而言是極不合算的。要造，也造一方皇上的印章吧！啥都不造就一方田黃印石也價(jià)值不菲，實(shí)在是太沒(méi)有必要了。那印章上的歷史痕跡，那兩面描繪曹寅心路歷程的畫(huà)面，印頂上那檀板、扇子，特別是那印鈕上的葫蘆，一下子就把整部紅樓夢(mèng)提起來(lái)了。
從第一回的葫蘆廟里外的人物到第一百二十回的人物都依次出場(chǎng)了。
第一回里《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》，甄士隱是住在葫蘆廟旁的鄉(xiāng)宦，他旁觀者清，在第一回里就同瘋道人飄飄而去了。而那位“求善價(jià)，待時(shí)飛”的賈雨村就要到第一百二十回才有所驚醒，雖醒，然后“仍舊睡下了”。一般都當(dāng)作“假雨村言”，實(shí)際上賈雨村還有一層意思：“假愚蠢”——真聰明。當(dāng)然，“聰明反被聰明誤”，這就又拿王熙鳳說(shuō)事兒了。
在第一百二十回里，雖然沒(méi)有明白字眼指那葫蘆，卻也緊扣葫蘆而有交代了。如說(shuō)到寶玉遁入空門(mén)，士隱道：“非也！這般奇緣，我先知之。昔年我與先生在仁清巷舊宅門(mén)口敘話之前，我已會(huì)過(guò)他一面。”那“仁清巷舊宅門(mén)口”就是葫蘆廟旁。其實(shí)，整部紅樓夢(mèng)都在演繹著葫蘆廟里外的故事，都在擺乎葫蘆廟里賣(mài)的那“無(wú)?！彼帯４笥^園就是一個(gè)大葫蘆，園里園外即是葫里葫外，細(xì)細(xì)一品，如是而已。
謝謝您說(shuō)要介紹我參加紅學(xué)會(huì)，當(dāng)著您老的面，不好回應(yīng)您，我對(duì)這些會(huì)實(shí)在是提不起半點(diǎn)興趣。您說(shuō)的那幾位過(guò)去的紅學(xué)大家我都認(rèn)識(shí)并有過(guò)交往。紅學(xué)大家周紹良先生在中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)一九九六年成立時(shí)，就是協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，趙樸初不僅為協(xié)會(huì)題寫(xiě)了會(huì)名，還出任協(xié)會(huì)的名譽(yù)顧問(wèn)。周紹良先生以其豐富的佛學(xué)知識(shí)和敦煌學(xué)的造詣，涉足紅樓夢(mèng)的研究，也寫(xiě)有《細(xì)說(shuō)紅樓》一書(shū)，當(dāng)年沒(méi)少聽(tīng)他說(shuō)紅樓夢(mèng)的見(jiàn)解。
至于您認(rèn)為馮其庸先生在紅學(xué)界，屬于霸道型的領(lǐng)導(dǎo)，我就沒(méi)有這感覺(jué)了，因?yàn)闆](méi)在紅學(xué)界混過(guò)，倒是在中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)成立后，為《中國(guó)收藏》雜志，我和馮先生打過(guò)交道。感覺(jué)他是位謙謙君子，約他寫(xiě)過(guò)幾篇稿子，都是收藏類(lèi)的，更多的是探討紫砂壺的話題。買(mǎi)過(guò)一本馮先生的口述自傳《風(fēng)雨平生》，里面有一章寫(xiě)到：
“南京的歐陽(yáng)健發(fā)表文章，他認(rèn)為所有的脂硯齋的抄本全是假的，全是后來(lái)人做的，只有程甲本才是曹雪芹最早的文字。我看了歐陽(yáng)健的文章以后，覺(jué)得這是沒(méi)有任何根據(jù)的，根本不能成立。當(dāng)時(shí)南京的朋友非常強(qiáng)烈地反對(duì)歐陽(yáng)健這個(gè)觀點(diǎn)，他們要我寫(xiě)文章，我也準(zhǔn)備要寫(xiě)文章，但是我那個(gè)時(shí)候沒(méi)有馬上寫(xiě)。
我當(dāng)時(shí)為什么不寫(xiě)呢？因?yàn)槌碳妆纠镉泻脦滋幨恰吨廄S重評(píng)石頭記》抄本里的原始文字，是脂批的文字，當(dāng)時(shí)被抄手當(dāng)作正文抄到正文里去了。因?yàn)檎牡紫碌呐Z(yǔ)是雙行小字，有的不小心被當(dāng)成一句話抄到正文里了。我統(tǒng)計(jì)類(lèi)似的情況有五處，可以單獨(dú)從程甲本里摘錄出來(lái)，跟現(xiàn)在《脂硯齋重評(píng)石頭記》的原文作對(duì)證。在《脂硯齋重評(píng)石頭記》里是批在邊上的，但是到程甲本就變成正文了。
歐陽(yáng)健在整理程甲本，準(zhǔn)備出版。我如果發(fā)表文章，他就會(huì)根據(jù)我的文章里指出的去做修改，我這個(gè)指出等于變成了幫他作偽了，所以我一直不吭聲。后來(lái)他整理的程甲本出版了，我一看，他果然把程甲本照原樣標(biāo)點(diǎn)印出來(lái)了。那時(shí)候恰好馬來(lái)西亞邀請(qǐng)我去參加他們舉辦的國(guó)標(biāo)《紅樓夢(mèng)》研討會(huì)。去開(kāi)會(huì)以前，我把對(duì)程甲本的評(píng)價(jià)寫(xiě)了一篇論文，指出程甲本有五處把脂批誤入正文，這就證明程甲本比脂硯齋的評(píng)批本的年代要晚得多，更證明歐陽(yáng)健的說(shuō)法是毫無(wú)根據(jù)的。”
每看到這一節(jié)就想發(fā)笑，腦海里總會(huì)出現(xiàn)馮老人家拿著把獵槍等待歐陽(yáng)健這只“獵物”出現(xiàn)的場(chǎng)景，總感覺(jué)老人家在這點(diǎn)上不夠厚道了。其實(shí)在版本收藏界還有一種情形，就是后出的東西，故意抄錯(cuò)，以讓別人認(rèn)為是正版的抄了后造的。
前輩您提醒我，光是一方“曹寅之印”的印章，還不足以推翻前人的已有結(jié)論。您的提醒，值得重視，也非常感謝。
馮其庸先生在《曹雪芹家世新考》中已有說(shuō)及：
“但是咱們傳統(tǒng)做學(xué)問(wèn)，第一是‘無(wú)證不信’，沒(méi)有證據(jù)不能相信。還有一條是‘孤證不立’，只有一條證據(jù)也不能相信，一件事情要有兩條以上的證據(jù)才能論實(shí)，孤零零的只有一條，還有不放心的地方?！?/p>
玩收藏做學(xué)問(wèn)，更要講究“孤證不立，眾據(jù)成誠(chéng)”。
自從1792年程乙本定稿至今已經(jīng)226年過(guò)去，從胡適1921年11月12日定稿《<紅樓夢(mèng)>考證》一書(shū)，也已經(jīng)97年過(guò)去了。胡先生“大膽假設(shè)，小心求證”的《紅樓夢(mèng)》作者和版本，至今沒(méi)有定論。
其實(shí)與胡適同時(shí)研究《紅樓夢(mèng)》的另一位大師俞平伯，晚年已經(jīng)明確寫(xiě)下：“胡適、俞平伯是腰斬紅樓夢(mèng)的，有罪。程偉元、高鶚是保全紅樓夢(mèng)的，有功。大是大非！”
胡適在反對(duì)蔡元培“索隱”方法時(shí)，又走到了另一極端，特別是把立論的根本建立在清代袁枚的《隨園詩(shī)話》上，該本卷二里面，有這樣的話：“其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即余之隨園也?！?/p>
已有不少文章論證了袁枚的胡編亂造，其實(shí)袁枚無(wú)非是要襯托他的宅子——“隨園”而已。
人民文學(xué)出版社出了一套《紅樓夢(mèng)》系列名作家談，其中有一本叫《克非談<紅樓夢(mèng)>》，相信此書(shū)您老也看過(guò)，不過(guò)您屬于“主流紅學(xué)”，未必對(duì)這些東西感興趣，但克非先生認(rèn)為，“袁枚是無(wú)水之源，胡適搗弄成一條大河?！?/p>
這些觀點(diǎn)倒是挺好玩的，胡適先生考證出，曹雪芹不是曹寅的兒子而是孫子。而到目前為止，曹雪芹到底是曹寅的兒子中——曹颙的兒子、還是繼子曹頫的兒子，又是未定論，然而的然而，曹雪芹的年齡，又是不確定的。因?yàn)檫@種無(wú)源之水的研究法，本來(lái)就是不確定的。真相是：根本沒(méi)有曹雪芹這個(gè)人。
與您聊天時(shí)，我說(shuō)過(guò)我是用“文藏（文物收藏）、文獻(xiàn)（皇家和曹家的來(lái)往材料）、文本（紅樓夢(mèng)小說(shuō)以程乙本120回）三合一的方法”，考證紅樓夢(mèng)的作者和版本的。
文本第一回和第一百二十回，曹雪芹的名字出現(xiàn)過(guò)兩遍。
那么紅樓夢(mèng)作者是誰(shuí)呢？
世上本無(wú)曹雪芹，
莫把魯迅當(dāng)阿Q。
我認(rèn)為，曹雪芹就是一筆名，紅樓夢(mèng)文本中，第一回和第一百二十回都出現(xiàn)了“曹雪芹”，并沒(méi)有說(shuō)他是作者。
中華書(shū)局出版中華大字經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》第一回：
從此空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，篆成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，并題一絕。即此便是《石頭記》的緣起，詩(shī)云：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
中華書(shū)局出版中華大字經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》第一百二十回：
那空空道人牢牢記著此言，又不知過(guò)了幾世幾劫，果然有個(gè)悼紅軒，見(jiàn)那曹雪芹先生正在那里翻閱歷來(lái)的古史?？湛盏廊吮銓①Z雨村言了，方把這《石頭記》示看。那曹雪芹先生笑道：“果然是‘賈雨村言’了！”空空道人便問(wèn)：“先生何以認(rèn)得此人,便肯替他傳述？”見(jiàn)雪芹先生笑道：“說(shuō)你空，原來(lái)你肚里果然空空。既是‘假語(yǔ)村言’，但無(wú)魯魚(yú)亥豖以及背謬矛盾之處……
第一回里，雪芹“披閱”、“增刪”而已，并非著書(shū)；
第一百二十回里，雪芹先生只是替賈雨村“傳述”‘賈雨村言’。
空空道人總結(jié)道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知、抄者不知、并閱者也不知?！?/p>
程甲本序，說(shuō)得很清楚，“《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)，本名《石頭記》。作者相傳不一，究未知出自何人，惟書(shū)內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過(guò)?！睕r且，清代文字獄是相當(dāng)厲害的，直寫(xiě)著“曹雪芹”著《紅樓夢(mèng)》直指曹家,豈不是通知皇家去查封曹家后人嗎？
那么此書(shū)究竟何人所寫(xiě)？
我認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)是由曹寅先有該書(shū)大綱，由曹頫和其他幾人相繼完成的。
讓我們先回到“曹寅之印”,印上有“甲戌”年，這一年是一六九四年，康熙三十三年，曹寅接任江寧織造的第二個(gè)年頭。他是1692年11月離開(kāi)蘇州織造任上到江寧的，也就是說(shuō)他父親曹璽去世后的（1684年6月，曹璽病逝于江寧）第八年才返回江寧。而接曹璽江寧織造的是桑格（康熙23年至31年）。
人民文學(xué)出版社出版的珍藏版《紅樓夢(mèng)》，作者已標(biāo)為“曹雪芹 著，無(wú)名氏 續(xù)”。我認(rèn)為是極不嚴(yán)肅的，既然用庚辰本為底本，又接繼程甲本的120回本，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地寫(xiě)上“程偉元和高鶚 整理”的字眼。另外，該珍藏版的前言中寫(xiě)道：“康熙二年，曹璽首任江寧織造之職，專(zhuān)差久任，至二十三年在江寧織造任上病故，康熙旋即命其子曹寅任蘇州織造，后又繼任江寧織造、兩淮巡鹽御史等職，并命其篆刻《全唐詩(shī)》、《佩文韻府》等書(shū)于揚(yáng)州?！边@里的“旋即”是不確切，殊不知一“旋”就是八年，這八年里繼曹璽當(dāng)江寧織造的是“桑格”。
在曹璽死去的1684年11月，康熙帝南巡至于上元，曹寅被“詔晉內(nèi)司寇”，“協(xié)理江寧織造事務(wù)”。而同年的十二月，馬桑格佐領(lǐng)員外郎欽差江寧織造，曹寅同時(shí)被撤差，也就是說(shuō)曹寅只接老爸的班一個(gè)月就被撤了。
1690年，曹寅自廣儲(chǔ)司郎中兼佐領(lǐng)，被康熙欽差治理蘇州織造，才有機(jī)會(huì)由北京返回江南。
這已經(jīng)離曹璽去世六年了。
我們回顧一下曹寅的簡(jiǎn)歷，就對(duì)其創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的動(dòng)機(jī)和能力就會(huì)有所啟悟。
曹寅，生于1658年，卒于1712年，字子清，一字棟亭，號(hào)荔軒，一號(hào)雪樵（這個(gè)號(hào)玩考據(jù)的人是不寫(xiě)的，因?yàn)閷?duì)他們把曹雪芹當(dāng)曹寅孫子不利，“雪”字相諱了）。1663年康熙二年，六歲時(shí)隨父到南京，也就是說(shuō)，六歲前在北京與康熙一起長(zhǎng)大，寅母孫氏是康熙的奶母，康熙長(zhǎng)曹寅四歲。六歲前曹寅對(duì)宮中陪伴康熙的日子能記住多少不好說(shuō)，已經(jīng)有一起成長(zhǎng)的經(jīng)歷還是能想起來(lái)的。曹寅在1633年到1675年都在江南讀書(shū)學(xué)習(xí)并陪父親在江寧。1675年十八歲時(shí)選為侍衛(wèi)，重伴康熙身邊，與納蘭性德同為侍衛(wèi)，結(jié)為朋友。
1675年至1682年曹寅都在侍衛(wèi)職上，共七年。1682年25歲時(shí)在治儀正上兼正白旗包衣第五參領(lǐng)第三旗鼓佐領(lǐng)職。
1684年二十七歲的曹寅曾晉內(nèi)司寇兼協(xié)理江寧織造事務(wù)。這一年從京城到南京陪侍病父。同年六月份父卒于任上，十一月被詔協(xié)理江寧織造，曹寅《棟亭詩(shī)鈔》卷二《西園種柳述感》其二有云：“再命承恩重，趨庭訓(xùn)敢忘?！?/p>
寫(xiě)下這首句時(shí)，曹寅剛“承恩”為“內(nèi)司寇兼協(xié)理江寧織造事務(wù)?！比欢乓粋€(gè)月曹寅就遭到“違例”而撤差。違的什么“例”，史上記載不明，曹寅《棟亭詩(shī)別集》卷三《讀朱赤霞寄后陶詩(shī)漫和》詩(shī)中有云：“衙罷典衣違例禁，病余丸藥避章行?！?/p>
父卒，旋遭撤差，全家離江南而返北京，這其中的艱辛，對(duì)曹寅的打擊是沉重的，讓他深深陷入悲傷、絕望的境地，其有《放愁》一詩(shī)。其中一句為“千年萬(wàn)年，愁不敢出?！蹦欠N壓抑又不能盡敘的憋屈感盡出詩(shī)中。父親的去世、撤差的打擊、加上旋即好友納蘭成德的驟逝，都構(gòu)成對(duì)曹寅的多重打擊，直至納蘭死后的十年，曹寅才有“家家爭(zhēng)唱《飲水詞》，納蘭心意誰(shuí)人知”的感慨，才寫(xiě)出對(duì)納蘭的深深懷念，并由這種深切懷念引出的傷感“憶昔宿衛(wèi)明光宮，楞伽山人貌姣好；馬營(yíng)狗監(jiān)共嘲難，而今觸痛傷枯槁。”
這當(dāng)然埋下了曹寅寫(xiě)下千古名著《紅樓夢(mèng)》的契機(jī)。
離開(kāi)父親在江寧打下的基業(yè)，突遭撤差，既牽扯到江寧織造這一肥差在相互爭(zhēng)奪中落入別人之手，也體現(xiàn)出康熙御使臣下的君王權(quán)術(shù)，又打又拉、收放自如，把曹寅家在江寧的基業(yè)連根拔起，讓其返回京城。曹寅在侍衛(wèi)的任上、在康熙身邊一呆就是近15年，如果連上六歲時(shí)在皇宮中相伴康熙的童年生活，曹寅近侍康熙達(dá)21年之久。
1685年，康熙24年，曹寅扶柩北歸，供職在內(nèi)務(wù)府慎刑司員外郎職上?？滴跬晗轮I內(nèi)務(wù)府：“今見(jiàn)內(nèi)務(wù)府佐領(lǐng)人員，善射及讀書(shū)善文者甚少，可專(zhuān)設(shè)學(xué)舍，選可教之人令其學(xué)書(shū)習(xí)射，優(yōu)者錄用，劣者罷黜。學(xué)舍應(yīng)立于朕常見(jiàn)之處，俾習(xí)學(xué)之人勉力肆業(yè)。”
可見(jiàn)康熙對(duì)培養(yǎng)內(nèi)務(wù)府的皇家家族奴才要求文武兼修且親自督導(dǎo)，特別對(duì)他自小一塊玩大的奶弟曹寅，更是讓他在內(nèi)務(wù)府不同部門(mén)歷練，直到1690年派駐蘇州任織造。
曹寅的兒子曹颙就生在了北京。
曹寅的這段京城歷練和生活，也為他獲得康熙的絕對(duì)信任打下了基礎(chǔ)，更為他寫(xiě)作紅樓夢(mèng)儲(chǔ)備了豐富的人生歷練和豐厚的生活素材。
曹寅不僅詩(shī)詞歌賦精通，更擅編寫(xiě)劇本。1692年時(shí)，倚舟而成《北紅拂記》，尤侗有題記，并夸寅“案頭之書(shū)，場(chǎng)上之曲，臻其妙，雖周郎復(fù)起,安能為之一顧乎?”
曹寅不僅和大量江南文壇名宿多有酌唱，更經(jīng)常組織演出、排劇，和洪升等劇作家多有交往。
《紅樓夢(mèng)》原名叫《石頭記》，曹寅有不少詩(shī)詞都與寫(xiě)作這本偉大的著作有關(guān)，只是大家都上了胡適的當(dāng)，把注意力放在了“曹雪芹”身上。比如曹寅那首《巫峽石歌》，不少研究者就認(rèn)為那個(gè)不存在的“曹雪芹”從他的“爺爺”曹寅這首詩(shī)里啟發(fā)寫(xiě)了《石頭記》。
“巫峽石，巫峽石，黝且斕，周老囊中攜一片，狀如猛士剖馀肝。坐客傳看怕殑手，扣之不言沃以酒。將毋流星精，神蜧食，雷斧鑿空摧霹靂，媧皇采煉古所遺，廉角磨礱用不得?！?/p>
記得否，紅樓夢(mèng)第一回里：“卻說(shuō)那女?huà)z氏，煉石補(bǔ)天之時(shí)……剩下一塊未用，棄在青埂峰下?！?/p>
前輩，我扯遠(yuǎn)了，咱們回到“曹寅之印”上面的“甲戌之年”看看當(dāng)年記載些什么，曹寅為何在甲戌年刻了這方章。
甲戌年，是1694年，康熙三十三年，曹寅37歲，返回江寧任織造的第二個(gè)年頭。1692年底由蘇州織造調(diào)任江寧織造，當(dāng)年有詩(shī)說(shuō)：“在昔傷心樹(shù)，重來(lái)年少人。”
甲戌年，施世綸和曹寅有詩(shī)歌互相酬唱，施在1693年剛到江寧任知府。施世綸（1659-1722），字文賢，號(hào)潯江，晉江（今福建省晉江市）人，施瑯仲子。清康熙二十四年（1685），以萌生初授泰州知州，官至兵部右侍郎兼都察院右副都御史。居官時(shí)，政績(jī)顯著，清名遠(yuǎn)播，曾被康熙表彰為“天下第一清官”。
施是曹寅的好朋友，在本年1694年甲戌年，施世綸贈(zèng)幾給曹寅，寅賦詩(shī)為謝，施和韻答之：
名園幽幾穪相隨，隱見(jiàn)青山若列眉?？屯碎ち脑嚹?，公馀花署日題詩(shī)。
未須伴我烏皮在，何以報(bào)君青玉宜。幸傍賢豪頻拂拭，不教塵跡蔽多時(shí)。
這首詩(shī)透出兩個(gè)消息。一、曹寅送給施世綸“青玉”，施世綸除了送曹寅“幾”之外，也有“烏皮”相送，“烏皮”也是田黃玉石的一種。
當(dāng)然，“曹寅之印”這方田黃石未必是施世綸所送，但是，達(dá)官貴人們相互贈(zèng)送把玩田黃玉石，當(dāng)屬實(shí)情。
施瑮這位清代著名詩(shī)人施閏章之孫，與曹寅有交情，曾說(shuō)：“曹棟亭公時(shí)拈佛語(yǔ)，對(duì)坐客云：‘樹(shù)倒猢猻散’?！?/p>
《紅樓夢(mèng)》中，秦可卿曾告誡王熙鳳的亦有此語(yǔ)。
“曹寅之印”該章兩側(cè)有兩幅畫(huà)，一幅是激浪沖打著山峰，顯出驚心動(dòng)魄，又顯得面對(duì)壓力的那種無(wú)奈。正如曹寅所說(shuō)：“仕宦，古今之畏途也。馳千里而不一躓者，命也。一職之系，兢兢惟恐或墜，進(jìn)不得前，退不得后，孰若偃仰箕踞于蘧蒢袯襫之上之為安逸也。”不身臨險(xiǎn)境何有如此深刻體會(huì)？《紅樓夢(mèng)》第二回里賈雨村在智通寺看那副對(duì)聯(lián)：身后有余忘縮手,眼前無(wú)路想回頭。正有此意，前輩以為然否？
印章另外一面則畫(huà)了一幅，深山里有一間茅屋。曹寅在《棟亭詩(shī)鈔》卷七《睡適》中云：“每于欹枕際,時(shí)起入山心?！?/p>
也還有“榮枯付游戲,末路難為行,勸君一杯酒,曠達(dá)萬(wàn)古情?！?/p>
印章一面純留白，倒是應(yīng)了《紅樓夢(mèng)》第一百二十回的“賈正還欲前走，只見(jiàn)白茫茫一曠野，并無(wú)一人。”這應(yīng)了第一回里“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空”的情境。
一方印章從頭至尾演繹完一部紅樓夢(mèng)。
“曹寅之印”演繹了一部紅樓，更讓我們明白了從“女?huà)z補(bǔ)天造石”即“靈玉下凡”歷劫，然后又回到“大荒山”的原由。曹寅用其生花的妙筆，從“天上”寫(xiě)到“人間”，把世事之“無(wú)?！?，陰陽(yáng)、盛衰的互變，把“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空”的道理通過(guò)一部一百二十回的紅樓夢(mèng)展示出來(lái)。
玉要琢磨、人要修行。紅樓一書(shū)里展示了不少的玉，“賈寶玉”、“林黛玉”、“妙玉”、“蔣玉菡”……而玉石的收藏，也是曹家隱在紅樓里的暗記。
那“一僧一道”從天上“太虛幻境”下凡度脫賈寶玉，這一塊縮成扇墜的玉，已然打上了“一僧一道”的烙印，更何況，這里還涉及了滿族所信仰的薩滿教的宗教文化，那“大荒山”實(shí)是薩滿教神山長(zhǎng)白山的別稱(chēng)?！耙簧坏馈币膊贿^(guò)是薩滿巫師做法時(shí)“大薩滿”和“二薩滿”的轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)。
紅樓夢(mèng)第十八回中寫(xiě)元妃省親點(diǎn)戲時(shí)，有一出《豪宴》出自明代戲曲《一捧雪》，講的是古董商人莫懷古玉杯的故事。莫因一玉杯而家破人亡。紅樓夢(mèng)里寫(xiě)眾多的玉，豈非亦因“玉”亡家？曹家亦藏有類(lèi)似“一捧雪”的玉杯。
實(shí)際上，曹家到曹頫時(shí)被抄家，除了涉足王子之間奪嫡之事外，“轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)”亦是極重的一環(huán)。書(shū)中多次提到的“獅子”，其實(shí)就是源自曹家轉(zhuǎn)移“玉獅貔貅 ”。在第六十六回：“你們東府里，除了那兩個(gè)石頭獅子干凈罷了！”
雍正六年，曹家被抄家后，曾查出九王子允禟藏匿在曹家的逾制私鑄的鍍金獅子，該獅子的原型，就是曹家私藏的玉貔貅。
曹家在瓷器燒造上也有不按規(guī)制燒制并偷瓷器的情況?？滴蹙陀兄急玖R曹頫的。曹家里與三代皇上打過(guò)交道，文筆還被雍正表?yè)P(yáng)為“通家”的就是曹頫了，他的哥哥曹颙（曹寅親子）也曾被康熙贊為文武全才。曹家在雍正年間被抄家罷黜的痛苦經(jīng)歷，都由曹頫寫(xiě)在了紅樓夢(mèng)后40回里。
紅樓一書(shū)由曹寅拉出大綱，曹頫順出120回合的大本，這兩人既有生活的經(jīng)歷、閱歷，也有實(shí)力和能力完成這部著作的大稿。
而那些所謂的脂本版本，實(shí)出自牽強(qiáng)作者是曹雪芹的假設(shè)，編出所謂“一芹一脂”的套近乎、假熟悉的偽本，恰恰是為了套“曹雪芹”的近乎，方才暴露出這些個(gè)版本與紅樓夢(mèng)是不相干的，俞平伯等人晚年當(dāng)然明白是編不圓這“謊”的。
程偉元在120回的程甲本序中已有透露：“不妄以是書(shū)既有百廿卷之目，豈無(wú)全璧？爰為竭力搜羅，自藏書(shū)家甚至故紙堆中無(wú)不留心，數(shù)年以來(lái)，僅積有廿余卷。一日偶與鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價(jià)購(gòu)之，欣然翻閱，見(jiàn)起前后起伏，尚屬接榫，然漶漫不可收拾?！?/p>
“偶與鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價(jià)購(gòu)之”
實(shí)是大關(guān)鍵，程偉元花重金購(gòu)買(mǎi)了后四十回，只是“出處”保密，歸到“鼓擔(dān)上得”。
1791年出了程甲本后，又于1792年再“復(fù)聚集各版本詳加校閱”。其實(shí)，差不多增加了兩萬(wàn)多字。就像105回的“錦衣軍查抄寧國(guó)府”而言，光那張“抄家單子”就可看出端倪。
紅樓夢(mèng)120回版當(dāng)在1756年時(shí)即已經(jīng)出現(xiàn)，乾隆皇帝看了和珅呈遞的紅樓夢(mèng)手抄本時(shí)，感慨說(shuō)：“這是寫(xiě)明珠的家事?！边@句話當(dāng)然不是亂說(shuō)，乾隆是熟悉這段歷史的，也明白明珠家事所牽扯的方方面面。了緣堂博物館收藏的“大清乾隆琺瑯彩刻瓷圓盤(pán)十二金釵”就是當(dāng)年皇宮御玩之物，這套精品12金釵當(dāng)在1756年前完成，也就是《紅樓夢(mèng)》成書(shū)的時(shí)期。當(dāng)乾隆把玩這套琺瑯彩瓷盤(pán)的十二金釵，自然是感慨萬(wàn)千的。唐英死于1756年，唐英后的乾隆末期琺瑯彩的精美度大不如前，即使唐英所在時(shí)燒制的陶瓷已多次遭乾隆開(kāi)罵。這也是我們把這套十二金釵定在1756年前的原因。
其他十二金釵瓷盤(pán)會(huì)隨文陸續(xù)推出
當(dāng)然，紅樓夢(mèng)以《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》到《紅樓夢(mèng)》層層剝筍的寫(xiě)作方式，把葫蘆里賣(mài)的“無(wú)?！彼帩u次呈現(xiàn)給給讀者，內(nèi)里更用“假語(yǔ)村言”的“假愚蠢”、真聰明的隱寓，把歷史的真實(shí)藏在小說(shuō)里，把清代九王奪嫡的真實(shí)故事貫穿其中，里面何止是“真事隱”，明明就告訴你“真是寅”，曹寅是真作者。
對(duì)了，前輩希望盡早看到我寫(xiě)的《了緣紅樓夢(mèng)》一書(shū)，說(shuō)實(shí)在書(shū)的大稿已寫(xiě)完，但不一定公開(kāi)發(fā)表，更無(wú)意擠身“紅學(xué)”研究，人一生最昂貴的消費(fèi)無(wú)過(guò)于人的“生命”，它僅有一次，“紅樓夢(mèng)”可閑時(shí)把玩，開(kāi)心一閱，切不可把有限的生命投入到猜測(cè)“曹雪芹”是誰(shuí)家的孩子中去。
謝謝前輩！
周德田寫(xiě)于香港
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