? ? ? ? 最近，終于讀完了五百多頁(yè)的《刑法學(xué)講義》，最初想讀它的原因并非是他人所推薦，而是因?yàn)橹霸?jīng)讀過(guò)薛兆豐的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》，二者名字有些相似，再加之羅翔老師在b站被稱為“一米九的法律男神”，視頻肯定是沒(méi)話說(shuō)，幽默生動(dòng)，但相較于視頻這種傳播媒介來(lái)說(shuō)，書(shū)籍本身就會(huì)顯得更加抽象。所以，這里先說(shuō)結(jié)論，可能由于刑法本身的嚴(yán)肅性，以及法條的枯燥性再加之刑法本身對(duì)于我們普通人就較為陌生，沒(méi)有什么機(jī)會(huì)接觸。所以書(shū)中很多小節(jié)都對(duì)應(yīng)一條罪名，雖然也會(huì)舉一些小例子加以說(shuō)明，但是如果僅關(guān)注于法條五百多頁(yè)的書(shū)還是比較枯燥，看完一遍之后可能真正的法律知識(shí)并沒(méi)有記得多少。更值得說(shuō)的當(dāng)屬羅翔老師本身的知識(shí)淵博，書(shū)中旁征博引，經(jīng)典書(shū)籍信手拈來(lái)，可以帶給我們一些哲學(xué)上的思辨。個(gè)人覺(jué)得非專業(yè)人士不需要對(duì)各種法條如數(shù)家珍，而是要專注于“刑法”本身這個(gè)概念以及刑法從古至今存在的意義，對(duì)我們生活的影響即可，
? ? ? 下面，簡(jiǎn)單地聊一下這本書(shū)中給我印象比較深的一些觀點(diǎn)：
? ? ? 1、用良知駕馭我們所學(xué)，而不因所學(xué)蒙蔽了良知，不要為了鉆法律的空子而去學(xué)習(xí)刑法，這是每個(gè)學(xué)習(xí)刑法人需要銘記的。
? ? ? 2、在書(shū)中提到了因果關(guān)系的一個(gè)悖論：因果關(guān)系無(wú)法假設(shè)，但是在確定因果關(guān)系的條件說(shuō)，如果沒(méi)有前者就沒(méi)有后者，本身就是一種假設(shè)，這提醒我們?nèi)祟惖睦硇允怯邢薜?。并用休謨的《人性論》?lái)闡述：我們無(wú)從得知因果關(guān)系，只能得知某些事物總是聯(lián)系在一起，而這些事物從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)里又是從不分開(kāi)的，我們并不能看透聯(lián)結(jié)這些事物背后的理性為何，我們只能觀察到這些事物的本身，并且發(fā)現(xiàn)這些事物總是透過(guò)一種經(jīng)常的聯(lián)結(jié)而被我們?cè)谙胂笾袣w類?！痹谛葜兛磥?lái)，因與果的聯(lián)系存在一個(gè)信心或盼望的跳躍，比如我們認(rèn)為明天必定會(huì)來(lái)到，是基于經(jīng)驗(yàn)中對(duì)昨天、今天與明天的“知識(shí)”，不自覺(jué)地把明天作為今天的結(jié)果，這是盼望和信心，不是知識(shí)！
? ? 3、“人類事務(wù)復(fù)雜萬(wàn)分，很多時(shí)候不是非此即彼，非黑即白的。正如任何問(wèn)題都有正說(shuō)、反說(shuō)、折中說(shuō)三種主要的立場(chǎng)，相對(duì)合理的觀點(diǎn)往往是合乎中道的。”
? ? 4、“有些人覺(jué)得折中說(shuō)沒(méi)有鮮明的特點(diǎn)，但是法律不是智力游戲，也不是邏輯推導(dǎo)。法律要考慮到我們豐富的社會(huì)生活的實(shí)際需要。剛接觸一種學(xué)說(shuō)，你可能覺(jué)得很厲害，結(jié)果又出現(xiàn)幾個(gè)現(xiàn)實(shí)變量，讓你覺(jué)得這個(gè)學(xué)說(shuō)好像有問(wèn)題，觀點(diǎn)總在不斷地變化。正說(shuō)、反說(shuō)、折中說(shuō)、折中說(shuō)的修正說(shuō)、折中折中說(shuō)，理論就是這樣不斷前進(jìn)?！?/p>
? ? 5.如果在一個(gè)案件上證據(jù)不足，我們要做出有利于被告人的假設(shè)，打擊不足總比打擊過(guò)度強(qiáng)。
? 6貝卡利亞是人類歷史上第一個(gè)提出廢除死刑的學(xué)者，著有《論犯罪與刑罰》，他提出反對(duì)死刑的四個(gè)理由：1、國(guó)家不是從天而降的，人們?yōu)榱斯餐纳?，放棄了一部分?quán)力，形成了國(guó)家，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為生命是一種特殊的權(quán)利是不可能交出去的，國(guó)家沒(méi)有剝奪他人生命的權(quán)利 2、死刑本是為了起到威懾作用，殺雞儆猴，但是能夠?qū)θ水a(chǎn)生威懾作用的是刑罰的延續(xù)性，而不是一種暫時(shí)的運(yùn)動(dòng)，殺完了人們也就慢慢忘卻了。3、刑法甚至有可能會(huì)喚醒人們對(duì)受刑人的憐憫，因?yàn)槿说奶煨允峭槿跽?4、死刑可能會(huì)使人們?cè)絹?lái)越殘暴，因?yàn)樗佬探o人們提供了一個(gè)殘暴的榜樣，法律禁止謀殺，但是自己卻在公開(kāi)的謀殺，它阻止公民去做殺人犯，卻安排一個(gè)公共的殺人犯（個(gè)人不完全同意這四個(gè)觀點(diǎn)，基于當(dāng)今的社會(huì)來(lái)看，我認(rèn)為死刑應(yīng)該保留，畢竟死刑對(duì)大多人都是有威懾作用的，而且普通公民也不因?yàn)閲?guó)家處死了一個(gè)罪有應(yīng)得的犯人而變得殘暴吧，從古至今，人們都會(huì)有血債血還的觀念，如果一個(gè)人犯了極刑，卻沒(méi)有因此得到應(yīng)有的懲罰，那么被害人的親屬的心靈該如何得到寬慰，因?yàn)樯挥幸淮?，這將對(duì)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生不好的影響，保留死刑才會(huì)起到正面作用吧，只要不濫用就好）
? 7、肖申克的救贖帶給我們的啟示：監(jiān)獄本身是通過(guò)剝奪自由來(lái)讓人們體會(huì)到自由的價(jià)值而不是讓人放棄對(duì)自由的向往，變的盲目，所以當(dāng)前，許多國(guó)家都意識(shí)到監(jiān)禁刑的弊端，采取了更為開(kāi)放、更為人道的行刑模式。2011年施行的《刑法修正案（八）》設(shè)立了社區(qū)矯正制度，也正是這種思潮的體現(xiàn)。我國(guó)刑法規(guī)定，對(duì)于判處管制和緩刑的犯罪分子，可以同時(shí)適用禁止令，禁止犯罪分子在管制執(zhí)行期間、緩刑考驗(yàn)期限內(nèi)從事特定活動(dòng)，進(jìn)入特定區(qū)域、場(chǎng)所，接觸特定的人。對(duì)于這些罪行不重的人，沒(méi)有必要把他們放進(jìn)監(jiān)獄這個(gè)大染缸。
? 8、有很多同一類型的犯罪都會(huì)有一些兜底罪用于補(bǔ)充
? 9、“人類所有的天才都是在前一個(gè)天才基礎(chǔ)上稍微邁了一步，從這個(gè)角度而言，我們幾乎沒(méi)有原創(chuàng)性的觀點(diǎn)，所有的原創(chuàng)性觀點(diǎn)都是在前人的基礎(chǔ)上往前面邁了一步。這就是為什么我們一定要閱讀，閱讀人類偉大的經(jīng)典，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在絕大多數(shù)觀點(diǎn)都是“剽竊”，剽竊的是人類偉大的觀點(diǎn)，我們只不過(guò)在品嘗人類偉大觀點(diǎn)的殘羹冷炙”
? 10、等
