前不久，一期《奇葩說》節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了一場，人生能否有機(jī)會(huì)遇到真愛的討論。在這期節(jié)目中，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授薛兆豐老師講述了這樣一個(gè)小故事：諾獎(jiǎng)得主，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼的小侄子曾給他寫信說：叔叔，我遇到了一生中的最愛，人生中的唯一。所以，我準(zhǔn)備放棄學(xué)業(yè)，跟著她遠(yuǎn)走高飛。弗里德曼的回信卻給他狠狠的澆了一盆冷水，他說：我以一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份告訴你，如果世界上有兩個(gè)人是彼此一生中的唯一，那么他們這輩子也是不會(huì)見面的。

薛兆豐老師打了個(gè)比方：如今世界上有70億人口，我們可以把這70億人比作70億顆綠豆，但是在其中啊，有兩顆紅豆，他們是一生中彼此的唯一，那把它倆放在這70億顆綠豆里，攪啊攪，他們?cè)诙虝旱囊簧羞€能遇到嗎？顯然，這基本是不可能的。這個(gè)故事的結(jié)論就是：我們山盟海誓許下終身承諾的那些人實(shí)際上只不過是，我們身邊看上去覺得差不多時(shí)間到了，挑選的人。

這期節(jié)目一播出，很多單身男女可都不淡定了。你說我們尋尋覓覓這么多年，頂住了七大姑八大姨的輪番催婚，不就是想找到真愛嗎？結(jié)果你卻告訴我，我這輩子都找不到真愛了，再怎么折騰也不過是湊合。那我堅(jiān)持這么多年還有啥意義呢？

如果你也有同樣的困惑，請(qǐng)先別忙著悲觀。今天的早讀，我們就一起從邏輯學(xué)的角度，來聊聊真愛這回事。首先，我們先來說個(gè)著名的邏輯學(xué)故事：白馬非馬。故事的主人公是戰(zhàn)國時(shí)期的邏輯學(xué)家叫做公孫龍，這個(gè)人特別擅長辯論，他提出的白馬非馬學(xué)說，把當(dāng)時(shí)的很多大儒都辯的啞口無言。

公孫龍是怎么論證白馬非馬的呢？他說，從概念上看，“馬”是一種形狀，而“白”是一種顏色，顏色和形狀是完全不同的兩種事物，所以說，白馬不是馬。這么說，你可能覺得有點(diǎn)抽象。于是，公孫龍又換了一種更形象的說法。假設(shè)你讓一個(gè)人去馬廄里找一匹白馬，但是去了之后發(fā)現(xiàn)，馬廄里有黃馬、黑馬、紅馬，偏偏就沒有白馬，但是馬廄里明明就有馬，為什么說沒有馬呢？所以說啊，白馬不是馬。

聽到這里，你或許會(huì)拍著腦袋說，明明知道是錯(cuò)的，怎么就給我繞進(jìn)去了呢？沒錯(cuò)，常識(shí)告訴我們，白馬肯定是馬。但是公孫龍的論證究竟錯(cuò)在了哪里，我們還真得用邏輯學(xué)好好分析分析。

首先，我們先來看看公孫龍對(duì)馬的定義。公孫龍說，“馬”是一種形狀，這個(gè)定義本身就是錯(cuò)誤的。我們知道任何事物都是有形狀的，所以，我們不可能用形狀這個(gè)詞來作為馬的定義。而公孫龍把白馬定義成“白色”那就更不靠譜了，總不能說只要是“白色”的東西就是白馬吧。

那馬的概念內(nèi)涵究竟是什么呢？從邏輯學(xué)上說，馬的概念應(yīng)當(dāng)是從所有馬的個(gè)體中抽象出的共性，而不是指純粹的哪一匹馬。我們想象一下，是不是每個(gè)作為個(gè)體的馬，都跟人一樣，有不同的高矮、胖瘦和膚色呢？因而，“馬”的概念就是從這些形態(tài)各異的馬中抽象出來的。同樣，白色的概念也是如此，無論什么白色的物體也都有自己的形狀、大小。所以，公孫龍說白馬不是馬，就是否認(rèn)了馬的這個(gè)概念。這就好比我們常說的多吃水果和蔬菜，水果蔬菜也是抽象的概念。如果我們說蘋果不是水果，那世界上也沒有一個(gè)東西叫水果呀，這就是對(duì)抽象概念的一種否定。