2.19 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”

【注釋】

▲哀公：魯國(guó)國(guó)君魯哀公。

魯定公十四年（公元前496年）孔子五十五歲，離開魯國(guó)，在外流浪十四年以后，魯哀公十一年（公元前 484 年）孔子六十八歲，季康子派人迎孔子歸魯?！鞍Ч珕枴笔前l(fā)生在孔子返回魯國(guó)以后。

▲服：信服，心服，認(rèn)可。

▲直：公正合理。引申為正直，公正，不偏私。

▲錯(cuò)：通"措"。處置、棄置、舍棄、置而不用。

▲諸：眾；也代指人、事、物。

▲枉：邪枉、邪曲；行為不合正道，枉法?！墩f文》：“枉，邪曲也?！?/p>

【譯文】

魯哀公問孔子：“怎么才能使百姓信服？”孔子說：“提拔正直的的人，棄置邪枉的人，百姓自然信服；提拔邪枉的人，棄置正直的人，百姓自然不信服。”

【學(xué)而思】

“服”應(yīng)是信服，而不是服從，服從帶有一定的強(qiáng)制性。“舉直”是選拔正人君子、品德高尚的人，而不是有才無德之人。為政者要想做到“舉直錯(cuò)諸枉”，本身首先要直，自身正了，才會(huì)有人信服，君子才會(huì)投靠你。其次，還要有“知人之智，識(shí)人之明”，有了識(shí)人之明，才能知人善任。

參讀《顏淵篇》12.22 樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸恕?。樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”

【知識(shí)擴(kuò)展】

黃石公《三略·下略》：“廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其祐，惡者受其誅，則國(guó)安而眾善至?！?/p>

（棄置一個(gè)賢人，眾多的賢人便會(huì)引退了；獎(jiǎng)賞一個(gè)惡人，眾多的惡人便會(huì)蜂擁而至。賢人得到保護(hù)，惡人受到懲罰，就會(huì)國(guó)家安定，群賢畢至。）

賢臣內(nèi)，則邪臣外；邪臣內(nèi)，則賢臣斃。內(nèi)外失宜，禍亂傳世。大臣疑主，眾奸集聚；臣當(dāng)君尊，上下乃昏，君當(dāng)臣處，上下失序。傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全。進(jìn)賢者，福流子孫，故君子急于進(jìn)賢，而美名彰焉。利一害百，民去城郭；利一害萬，國(guó)乃思散。去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃不亂。

（重用賢臣，奸臣就會(huì)被排斥在外了。重用奸臣，賢臣就會(huì)被陷害。任用奸臣，疏遠(yuǎn)賢臣，親疏不當(dāng)，禍亂就會(huì)延及后世。大臣自比君主，眾奸就會(huì)乘機(jī)聚集。人臣享有君主那樣的尊貴，君臣名分就會(huì)昏昧不明。君主淪為臣子那樣的地位，上下秩序就會(huì)顛倒混亂。傷害賢人的，禍患會(huì)殃及子孫三代。埋沒賢人的，自身就會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。妒忌賢人的，自身的名譽(yù)就不會(huì)保全。只有舉薦賢能的人，才能造福子孫后代。所以君子總是熱心于推薦賢人，因而美名顯揚(yáng)。對(duì)一個(gè)人有好處，對(duì)一百個(gè)人有害處，民眾就會(huì)離開城邑。對(duì)一個(gè)人有好處，對(duì)一萬個(gè)人有害處，全國(guó)就會(huì)人心離散。除掉一個(gè)人而有利于一百個(gè)人，人們就會(huì)感慕他的恩澤。除掉一個(gè)人而有利于一萬個(gè)人，政治就不會(huì)發(fā)生混亂了。）