明朝，一個(gè)偉大時(shí)代，它太過(guò)于美好，一旦美好，便會(huì)讓人覺(jué)得短暫，它就像一顆耀眼的流星劃過(guò)天空，讓后人唏噓不已。
不平凡的時(shí)代總有不平凡的人，對(duì)于明朝人物，有的讓人痛心，有的讓人憎惡，而有的人確博取了我們?nèi)康耐?，建文帝便是這其中之一，他讓我們感受到奈何生于帝王家的悲情與苦難。可憐的的惠帝朱允炆，大好前程盡毀于一旦，本來(lái)他是太祖最愛(ài)的孫兒，萬(wàn)民期待的國(guó)主，他體恤民情，勵(lì)精圖治，生來(lái)注定非凡，治隆唐宋是他的夢(mèng)想，致君堯舜是他對(duì)自己的要求，本有望成為一代明君，開(kāi)創(chuàng)一段盛世，讓后世道不盡繁華，書(shū)不盡偉績(jī)?？上г旎恕?。而他的不幸皆由削藩引起或者說(shuō)是因?yàn)橥?tīng)佞言（廷臣非佞臣，而言卻乎佞言）。
?對(duì)于建文忠臣，大部分人的印象都是守舊，頑固，甚至還有那么一點(diǎn)無(wú)能，所謂空談?wù)`國(guó)是也，就像張廷玉在《明史》中給出的那句評(píng)價(jià)，“建文諸臣，抱謀國(guó)之忠，而乏制勝之策”。這句話說(shuō)的很實(shí)在，對(duì)于這群赤膽忠心之人，張廷玉對(duì)他們卻是一點(diǎn)薄面都不給，甚至在言語(yǔ)之中帶點(diǎn)兒憤怒和譏諷，其實(shí)，這是可以理解的，壯烈殉國(guó)確為人所敬佩，尤其是對(duì)于道德潔癖者來(lái)說(shuō)，其關(guān)注度可以超過(guò)引起他們殉國(guó)的事件本身?？墒?，一碼歸一碼，風(fēng)骨氣節(jié)是一方面，而治國(guó)理政又是另一方面，可不能由著性子來(lái)，不能把什么問(wèn)題都看做道德問(wèn)題，這樣做就很危險(xiǎn)了，而有些人就犯了這樣的錯(cuò)誤。比如我們的神童方孝孺先生要仿效古法，恢復(fù)井田制，井田制是奴隸社會(huì)的生產(chǎn)制度，它是生產(chǎn)力低下的代表，在幾千年前商鞅變法時(shí)就被廢除了，如果我大明真的要是恢復(fù)這種制度，那豈不是歷史的倒退，那明朝中后期光輝燦爛的文化思想和各種科技發(fā)明還會(huì)再現(xiàn)嗎？答案是否定的。對(duì)于他這么一個(gè)奇葩的想法，就連他的好友王叔英都看不下去了，跳出來(lái)說(shuō)，“但事有行于古，亦可行于今者，夏時(shí)周冕之類是也。”有些事情啊既可以行于先古，也可行事于當(dāng)代，比如夏歷和周冕?！坝行杏诠牛豢尚杏诮裾?，井田封建之類是也?！庇行┦聟s只能行使于先古而不能行使于當(dāng)代。“可行者行，則人之從之也易，而民樂(lè)其利。難行而行，則從之也難，而民受其患?！焙髞?lái)井田制雖不了了之，但是方孝孺卻扔用《周官》規(guī)劃設(shè)立制度，對(duì)于這些明史用了四個(gè)字“無(wú)濟(jì)實(shí)事”，反倒成為燕王靖難起兵的借口?！罢撜叻逵⒅R(shí)，而惜孝孺不能用其言也?！睂?duì)于王叔英這一番勸說(shuō)說(shuō)的很實(shí)在中肯，兩人高下立判，一個(gè)老成謀國(guó)，一個(gè)迂腐不堪。我在想宋濂老先生就怎么會(huì)教出這樣的書(shū)呆子，感覺(jué)會(huì)這樣想的人只有兩種，一種是讀書(shū)讀傻了的老學(xué)究，每天都在幻想周公輔政，一準(zhǔn)乎禮什么的，完全不會(huì)考慮什么叫做與時(shí)俱進(jìn)，協(xié)同創(chuàng)新，這樣的高級(jí)玩意兒他視若不見(jiàn)，甚至還帶點(diǎn)鄙視；另一種就是從先秦穿越過(guò)來(lái)的人會(huì)這樣干，很顯然，他屬于前者。（當(dāng)然，方孝孺是讓全天下人都會(huì)敬佩的一代名儒，就算是在當(dāng)代能通過(guò)字里行間感受到他的浩然正氣 。不過(guò)，前面也說(shuō)了，氣節(jié)歸氣節(jié)，干事歸干事，二者區(qū)別很大）
? ?難道咱們建文帝的股肱之臣真的都是這樣不靠譜嗎？其實(shí)仔細(xì)翻一翻你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)并不都是如齊泰，黃子澄之流。下面我們就要介紹一位和他們不太一樣的人。
卓敬，“自幼穎悟過(guò)人，讀書(shū)十行俱下”，短短的一句話就說(shuō)明他將來(lái)會(huì)是一位不平凡的人物，他是別人家的孩子而且還開(kāi)了外掛。
? ? ? ?與齊泰，黃子澄之流不同的是他不是個(gè)讀死書(shū)認(rèn)死理的書(shū)呆子，他敢言直諫，威武不屈，刀俎斧鑊架于前也毫不退縮。更為難得的是他的政治才能和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，當(dāng)時(shí)廷臣都把燕王當(dāng)做是插標(biāo)賣(mài)首的普通藩王，只待大兵壓境，束手就擒，或是一紙?jiān)t書(shū)，人頭落地，在這些廷臣眼里削藩就像是按照事先寫(xiě)好了劇本，按部就班的編排導(dǎo)演即可，燕的下場(chǎng)自然和周、代、湘、齊、岷等藩王并沒(méi)有什么不同。
? ? ? ?但是卓敬卻不同，在建文即位之初他便憑借他敏銳的政治嗅覺(jué)察覺(jué)到燕王的蠢蠢欲動(dòng)，“燕王智慮絕倫，雄才大略，酷類高帝。北平形勝地，士馬精強(qiáng)，金、元年由興”。沒(méi)錯(cuò)，燕地是久戰(zhàn)之地，燕軍是久戰(zhàn)之軍，燕人也是其久治之民，他對(duì)燕王的舉動(dòng)有著精準(zhǔn)的判斷。由此，卓敬進(jìn)一步提出降服燕王的舉措，“今宜徙封南昌，萬(wàn)一有變，亦易控制。” ? ，王還是王，我不削你，徙封南昌沒(méi)理由拒絕，如果不愿意聽(tīng)調(diào)遣，手握重兵留在燕地，就是要圖謀不軌，要知道南昌可是比北京要富庶的多啊，這句話很短，但卻切中要害，朱棣也時(shí)常為這句話后怕呀，正如姚廣孝所言「敬言誠(chéng)見(jiàn)用，上寧有今日」。后來(lái)卓敬因此被害。卓敬深諳賈誼之道，他的一番話和“欲天下治安，莫如眾建諸侯而少其力”如出一轍。但建文帝似乎并沒(méi)有被說(shuō)動(dòng)，建文帝的心中只有大力削藩，他早已被齊黃的削藩之說(shuō)蒙蔽，他的藩王叔叔們一日不除，他便一日不得安穩(wěn)。卓敬沒(méi)有輕言放棄，繼續(xù)勸說(shuō)道:“夫?qū)⒚榷磩?dòng)者，幾也；量時(shí)而可為者，勢(shì)也。勢(shì)非至剛莫能斷，幾非至明莫能察。”將要大動(dòng)作而卻沒(méi)有動(dòng)的是在等待時(shí)機(jī)啊，卓敬已袒露心聲，而建文帝對(duì)他的言論仍無(wú)動(dòng)于衷，史載“事竟寢”。好吧，無(wú)論如何，我已做好最壞打算，無(wú)論怎么樣，我都會(huì)和陛下一起走下去。人臣委贄，有死無(wú)二，便是他一生的寫(xiě)照。讓我們回到他人生的起點(diǎn)，「敬立朝慷慨，美豐姿，善談?wù)?，凡天官、輿地、律歷、兵刑諸家，無(wú)不博究?！顾邆渲问滥艹紤?yīng)當(dāng)具備的所有條件，可惜，就在金川門(mén)破的那一天，他將走上人生的終點(diǎn)。就連燕王對(duì)這樣一位人才也是反反復(fù)復(fù)不忍殺害。在其遇害后，燕王對(duì)卓敬做出了一番驚人的評(píng)價(jià)，「國(guó)家養(yǎng)士三十年，惟得一卓敬」。
? ? ? ?明朝初年是一個(gè)人才涌動(dòng)，豪杰輩出的年代，既有力挽狂瀾的蓋世英雄，也有狂放不羈的書(shū)生意氣，更有通曉古今，博覽群書(shū)的奇人異士。而卓敬正是這些人物的其中一個(gè)，讓人感動(dòng)的不僅是他的滿腹才華卻無(wú)用處，更是因?yàn)樗洳磺腻P錚鐵骨。他的事跡“百世而下，凜凜猶有生氣”。對(duì)我們這些后人也是一種警醒和激勵(lì)。
