? ? ? ? 相對(duì)微信閱讀的輕松便捷而言，我更喜歡紙質(zhì)書本閱讀?？磿x書既是一種閱讀方式，也是一種人生態(tài)度。如果說(shuō)微信閱讀給人更多的是一種不容分揀的海量信息，而紙質(zhì)閱讀帶給人的則會(huì)有更深層次的思考。人思想體系的建立永遠(yuǎn)離不開深度和系統(tǒng)的閱讀。如果將這種閱讀稱之為讀書（有別于應(yīng)考之類的讀書）的話，那么這種讀書則需要具備四種精神。

? ? ? 首先是要有索取的精神。向經(jīng)典索取學(xué)養(yǎng)，向圣人索取智慧，向哲人索取思想，向一切古今中外的先賢前輩索取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所謂站在巨人的肩膀上砥礪前行，利用巨人的肩膀推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)不需要向古人索取，向書本索取。索取不是淺嘗則止，需要我們朝乾夕惕、深耕細(xì)耘，更需立志要恒，長(zhǎng)期堅(jiān)持。正如古人所言，索取一年即可“離經(jīng)辯志”，索取三年則可“敬業(yè)樂(lè)群”，索取五年才可“博習(xí)親師”，索取七年方能“論學(xué)取友”。如要達(dá)到“知類旁達(dá)、強(qiáng)立而不反”的境界，則需不間斷地索取九年以上，至于個(gè)人能“化民成俗，近者悅服而遠(yuǎn)者懷之”，非數(shù)十年乃至終身不行?？梢?jiàn)索取是無(wú)止境的。

? ? ? ? 其次是要有開放的精神。文明不分東西，經(jīng)典沒(méi)有敵我。唯開放，才能致廣博；唯開放，才能致宏遠(yuǎn)。放眼四海、開卷有益。一切文明成果，不分東西，不論古今，拿來(lái)即用，不拘于一流派一主義，正所謂識(shí)通古今、學(xué)貫中西。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自我正確，難免滯窒于主觀武斷、偏激絕對(duì)、拘泥固執(zhí)和自以為是的思維窘境，從而導(dǎo)致心胸局促、格局低小。子曰“君子有四絕，毋意、毋必、毋固、毋我”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

? ? ? ? 再次要有批判的精神。世上無(wú)絕對(duì)之真理，亦無(wú)唯一之主義。圣人思想有其精華，也有其糟粕；偉人行跡既有其光輝，亦有其過(guò)錯(cuò)。所謂一陰一陽(yáng)謂之道，無(wú)絕對(duì)之君子，亦無(wú)絕對(duì)之小人。君子有偽，盜亦有道。要以批判的精神繼其正道，去其偽善，取其科學(xué)，去其愚昧，取其真性情，去其假大空。在為社會(huì)掃盲的同時(shí)，又要打通自我思維系統(tǒng)中理性思維的腦梗阻，從而去脫愚昩啟蒙心智。

? ? ? ? 最后還要有娛樂(lè)的精神。讀經(jīng)誦典難免幽深，哲學(xué)人文難免曲婉。要想深得其味，除了立心要恒，快樂(lè)學(xué)習(xí)，苦中作樂(lè)的娛樂(lè)精神是必不可少的。古人對(duì)這種快樂(lè)讀書樂(lè)在其中的讀書態(tài)度用了一個(gè)經(jīng)典的字來(lái)形容，那就是“玩”?！翱鬃訉W(xué)易，韋編三絕”，古時(shí)沒(méi)有紙，文字是刻在竹簡(jiǎn)上，就是拴住竹簡(jiǎn)的繩子被他翻斷了三次，他最后用一個(gè)“玩”字總結(jié)了他學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的態(tài)度，所謂“君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”?！巴妗奔赐嫖?，充分體現(xiàn)了古人讀經(jīng)時(shí)的愉悅心情。娛樂(lè)到死，圣人是為“往聖繼絕學(xué)”，現(xiàn)代的年輕人則是為游戲人生。

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