3000年的古代圍棋傳承中，只在棋盤內(nèi)的立規(guī)則，并沒(méi)有給棋手立規(guī)矩?？鬃臃Q贊射箭：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！楫讓而升,下而飲.其爭(zhēng)也君子?！睂?duì)于圍棋卻是這般評(píng)價(jià)“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已?！彼J(rèn)為下棋要比無(wú)所事事要好點(diǎn)，而且“博弈”并稱，兼有善惡之道而君子不為，圍棋禮節(jié)不必需要了。似乎孔老夫子定了如此基調(diào)之后，對(duì)于圍棋分毀譽(yù)兩派，漢朝的賈誼就說(shuō)：“失利迷風(fēng)，圍棋是也?！?/p>
在古代士大夫中喜歡圍棋者眾多，我們感覺(jué)古代人下棋人的形象多是閑情雅致，其實(shí)棋手在錯(cuò)綜復(fù)雜棋局中感物而動(dòng)，還是讓我們看到了人情百態(tài)。
在明朝末期在市井也流行圍棋，棋手免不了粘上市井氣，更甚的是狡黠者的做局設(shè)套，一些無(wú)賴的蠻不講理，王思仁有感于此仿《大明律》而作《弈律》。以明朝律文的形式，對(duì)違規(guī)者有三種刑罰，即笞、仗、徒。笞是指中國(guó)古代用竹板或荊條拷打犯人脊背或臀腿的刑罰，而對(duì)于下棋者事實(shí)上是用不上的。王思仁好以詼諧為文，他筆下的無(wú)賴之徒丑態(tài)各異，為的是達(dá)到不認(rèn)輸?shù)哪康摹?/p>
以現(xiàn)代的圍棋禮節(jié)作比較，我將《弈律》的情況分幾大類：
一，圍棋作為賭具由來(lái)已久，三國(guó)時(shí)韋曜說(shuō)當(dāng)時(shí)人“賭及衣服”，《宋書》記有以官職為賭注者， 羊玄?！吧妻钠?，棋品第三。太祖與賭郡戲，勝，以補(bǔ)宣城太守。 ”《粱書》有到溉與梁武帝蕭衍以石頭、書籍為賭注下棋。
王思仁對(duì)下棋賭財(cái)物持認(rèn)可并且持保護(hù)態(tài)度，具體分幾種情況。關(guān)于彩金的：“凡銀物不持，而徒寫欠券者，杖八十。受者減一等。若彼此對(duì)支者，杖六十?！?“凡搏進(jìn)不便，而以他物抵償者，赴市司評(píng)估，不實(shí)者，杖八十，強(qiáng)抵者同罪?！?“凡弈所賭進(jìn)，務(wù)要足色足數(shù)，如低、假、短、少，每三錢徒一年。賭飲食者，亦如之?！?/p>
二，目前來(lái)說(shuō)屬于違規(guī)的。
“凡挾威力折撳人棋，而制縛之者，杖一百，罷局不敘。恐嚇人者，笞四十?！?/p>
“凡正著、官著，須一遞一著，敢有乘忙冒支多著者，杖八十。”現(xiàn)在連下兩子直接判輸。
“凡因公事偶錯(cuò)，即自覺(jué)舉，許紀(jì)過(guò)罰二子改正。其已經(jīng)應(yīng)決者，不許改換?！边€有悔改的機(jī)會(huì)。
“凡棋子不由棋路，而欲多挨一子，希圖算賴者，以侵占論，杖八十?！?/p>
三，使用盤外招來(lái)影響對(duì)手思考的。
“凡弈時(shí)腐吟優(yōu)唱、手舞足蹈、觀聽狂惑者，俱笞五十。”
“凡詐為瑞應(yīng)，詐稱死亡，詐喜詐悲，詐驚詐乞，暗搖人心者，各笞五十。”
“凡詐教誘人犯法至死者，杖九十。若左使殺人者，杖一百?！?/p>
四，用時(shí)方面
“凡局已分勝負(fù)，因而挾憤逃去不終者，杖一百、總徒四年?！?/p>
“凡弈棋久持不下，令人悶待過(guò)一刻者，笞一十。若本當(dāng)議擬，未及半刻而故催促以亂之者，笞二十。”
現(xiàn)在比賽和平常棋手交流用棋鐘，對(duì)弈的時(shí)間問(wèn)題很好解決了。
五，局終數(shù)子方面
“凡數(shù)棋誤將棋道遺失者，即當(dāng)白還，違者笞五十?！?/p>
“凡數(shù)棋偶然迷失一子，許收留作數(shù)，不許徑起，違者笞三十。”
“凡局中檢起死子，須面同清理，違者杖六十。若非死子而作死子，本九子而作十子者，杖八十。被傷人慍慚不肯看者，杖七十?！?/p>
在沒(méi)有裁判的情況下，以上三條要靠人自覺(jué)了，還有數(shù)子要仔細(xì)。
六，旁觀者
“凡囑托人代謀、代數(shù)者，笞四十。代者，罪亦如之?！?/p>
“凡弈棋犯罪，果出冤枉，而旁人不為辯明者，杖八十?！?/p>
“凡同行知他人有謀害，而輒相告戒者，杖六十?！?/p>
“凡旁觀將機(jī)密重情及緊關(guān)事務(wù)漏泄，而又代為打點(diǎn)者，杖一百。顯相告語(yǔ)者，杖九十；隱者，杖八十；以手足聲氣者，杖七十；色目者，杖六十。”
“凡旁觀，原無(wú)確見，而恣口得失，代人驚喜者，笞五十。”
“凡教唆者，杖八十?！?/p>
旁觀者不僅要做到觀棋不語(yǔ)，還要求面無(wú)憂喜無(wú)肢體語(yǔ)言，此外還要兼做證人。
七，關(guān)于棋具
“凡棋局俱要開闊鮮明，故不如法，希圖溷人者，杖六十，限三日內(nèi)改造，違者杖一百?！泵鞒寰哂泻艽蟛糠肿约褐谱鞯摹?/p>
“凡敲棋碎子，或因爭(zhēng)奪而致傷他物者，杖六十，責(zé)令賠償。系己者勿論?！?/p>
其它的還有，表示遵師的有，“凡曾經(jīng)投師輸拜，而忽然拒敵不肯饒服者，以謀反論。但列子杖一百、總徒四年。止系平交，昔弱今強(qiáng)者，彼此增減勿論?！?
2004年的三星杯預(yù)選賽，中國(guó)的黃奕中和韓國(guó)的金江根對(duì)局結(jié)束后，都認(rèn)為自己半目勝了，原因是黃奕中在對(duì)局中把一顆提子放到了對(duì)方棋罐里，這樣數(shù)目黃奕中半目輸了，黃奕中提出復(fù)盤被金江根拒絕，裁判最后判這盤棋無(wú)勝負(fù)，要求重賽。這種糾紛的原因是由中國(guó)和韓國(guó)在計(jì)算勝負(fù)方法和約定俗成不一樣造成的?！掇穆伞分杏幸粭l“凡對(duì)局時(shí)，兩相忿爭(zhēng)者，各杖七十。罷局不敘?！奔姞?zhēng)不能說(shuō)那方就明顯的理虧，如果不復(fù)盤這種情況確實(shí)難判，這個(gè)“杖七十”有點(diǎn)怨。
王思仁寫出《弈律》的時(shí)候稍稍之前，日本四大棋所之一的本因坊受到了幕府敕封，享豐厚的俸祿。日本棋界制定了圍棋禮節(jié)，正規(guī)的棋士體系形成，這也使圍棋在日本得到了脫胎換骨的發(fā)展。在清末民初時(shí)，中國(guó)一流高手離日本的差距不小了。
《弈律》里的條律是不可能行于世的，因?yàn)檫@根本無(wú)法實(shí)施，但還是很有意義的?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上下棋，我們還是會(huì)遇到很多不快的事情。對(duì)手看到你段位比自己低，就有些落子隨意，傲慢得很，接著對(duì)手在棋局有利但并未結(jié)束時(shí)，便打上一些不冷不熱的話，或著棋局已輸定，依然死纏慢打或自己空里填子；或斷線逃跑，最后也不確定數(shù)子，不認(rèn)輸，死耗時(shí)間。現(xiàn)在下棋比明朝時(shí)規(guī)范，撒賴與惡心對(duì)手在愛(ài)好者中依然存在，只是方式不一樣了。
如果內(nèi)心不夠強(qiáng)大，對(duì)自己缺乏信心，不能控制自己的情緒，在打擊面前不能短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)理智。在外表現(xiàn)出患得患失，罵人，搗亂棋局，掀翻棋盤?！掇穆伞沸∫岬健奥芍饕?，以繩強(qiáng)也；而余之作律，以繩弱也?！?這是因?yàn)椤靶缘廊醵橇Τ?，智力弱而?zhēng)賴出，凡天下之強(qiáng)有力能為爭(zhēng)賴者，皆其中弱耳?！蓖跛既收J(rèn)為既然一個(gè)下棋人在內(nèi)心是弱的，智力可能及不上對(duì)手，他才會(huì)在下棋的時(shí)候，用種種表面上的撒賴行為，來(lái)掩飾自己的內(nèi)心。
王思仁的這個(gè)認(rèn)識(shí)與“自信，自強(qiáng)，自尊”的奧運(yùn)精神是相契合的。他提倡平等的下棋，平等不是相等，棋盤對(duì)面的力量如果不平等，就要讓子讓它平等?！胺财辶Ω叱鋈松希是髮?duì)著減饒，誆賭人財(cái)物者，各杖八十。” 禁止下假棋討好上級(jí)“凡以弈諂事貴長(zhǎng)，巧為稱頌者，杖七十。或隱忍退敗，有所圖為者，杖一百?！边@種禁止假棋說(shuō)明王思仁認(rèn)為棋手之間身份是平等的，于當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)非常難得。
王思仁很重視與棋手的友誼，表現(xiàn)在自始至終的尊重對(duì)手。不得纏繞對(duì)手“凡事畢不即輸服，而苦留再弈者，杖七十?！苯闺p方約定互相犯規(guī)，自尊而又尊重對(duì)手人格棋品，不得降志辱身，“凡弈棋有犯，不即舉發(fā)，而同罪相抵以私和者，杖八十，仍盡本法?！本又疇?zhēng)的目的是為了增進(jìn)友誼，切磋技藝，而“和平友誼進(jìn)步”也是奧林匹克宗旨。
最后講一下作者，王思仁，字季重，號(hào)謔庵，紹興山陰人，萬(wàn)歷二十三年中進(jìn)士。他曾知興平、當(dāng)涂、青浦三縣，又任袁州推官、九江僉事，在任期間致力于體察民情，為民造福，受到百姓的愛(ài)戴。他在文筆放縱詼諧的表面下卻是一顆耿介的心，而且也不圓滑，在為官時(shí)屢遭彈劾，明末時(shí)拒降清，絕食而死，當(dāng)時(shí)隆武二年1646年?！拔嵩侥藞?bào)仇雪恥之國(guó)，非藏垢納污之地”是他名言。
