那么，什么是“道理”？什么又是“理”？

先說這個“道”吧。有人理解為就是現(xiàn)實(shí)生活中的“道路”，什么玄之又玄，分明就是故弄玄虛！所以認(rèn)為“道”是人類產(chǎn)生之后的產(chǎn)物。還有人覺得這種理解確實(shí)有點(diǎn)膚淺和狹隘，認(rèn)為這個“道”不僅僅是現(xiàn)實(shí)中的道路，而且也是人生命運(yùn)的道路，瞬間就上了層次，但依舊認(rèn)為是人類誕生之后的產(chǎn)物，因?yàn)?，假如沒有了人類，這個“道”又有什么意義？誰來感受這個“道”呢？

前面幾篇文章已經(jīng)闡明了我對“道”的理解，就不贅述了?？傊?，可以理解成先天地生的規(guī)律，主宰宇宙卻又不據(jù)為己有，似有為，似無為。既然這個“道”無形無色無質(zhì)，怎么顯現(xiàn)呢？前文還說到一個概念叫“德”，“德”是人類的行為規(guī)范，也是符合、順應(yīng)、體現(xiàn)“道”的，“德”確實(shí)是有了人類之后產(chǎn)生的。

那么，既然“道”先天地生，宇宙中還沒有人類之前，“道”又是通過什么來顯現(xiàn)呢？應(yīng)該就是這個“理”了。

什么是“理”？查了一下，就是“物質(zhì)本身的紋路”。是不是馬上就能聯(lián)想到木頭的年輪，石頭的紋理等等的？存在即合理，人類誕生之前，“道”在，“理”也在，這些物質(zhì)的紋理中便有“道”的作用，留有“道”的影子。

我們先看看兩個詞，一個叫“公理”，一個叫“定理”。

所謂公理，就是不能被證明但確實(shí)是正確的結(jié)論，是客觀規(guī)律。比如，兩點(diǎn)之間可以畫直線。比如，以任意點(diǎn)為中心及任意的距離可以畫圓……公理就這么霸道，不需要證明，有沒有人類根本無所謂。只不過，是人類誕生了、進(jìn)步了，發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，即所謂的公理而已。

所謂定理，就是在一定條件下，由公理推導(dǎo)證明出來的正確的結(jié)論。比如，平行四邊形的對邊相等，比如勾股定理等等。定理比公理的霸氣少點(diǎn)，盡管也是人類之前的客觀存在，但需要證明，還需要命名，所以也可算人類誕生之后的產(chǎn)物吧。

費(fèi)心費(fèi)力地說了一通，無非想說明這個“理”也是規(guī)律，是“道”的某種顯現(xiàn)方式。所以連在一起，便是“道理”了。

查了一下定義：“道理，道之理也，是非曲直也。大道無形生育萬物，大道無情運(yùn)行萬物，大道無名養(yǎng)育萬物”——其意基本相同。所以，我們現(xiàn)在較真時就會說“來來來，咱們今天講講道理”，就是要論個是非曲直。

最后，說一說“道理”和“道德”?！暗览怼笔菬o情的，所謂的擺事實(shí)、講道理其實(shí)就是理出個是非對錯來。那么，如果我們爭執(zhí)或者指責(zé)別人時說“你還講不講道德”呢？這個就有溫度和顏色了，就不僅僅是是非對錯的問題了，涉及到了人性、人品，力度就大了許多，氣勢上也大不一樣。

如果對方不僅不講道德，居然還傷了“天理”，就更加的罪不可赦——“還講不講天理了”！顯然，用詞真的是很有講究。