? ? ? ? 曾經(jīng)在瑯琊工作了兩年，許多時(shí)候我也在思考：什么是白沙文化？我認(rèn)為，白沙文化最具內(nèi)涵的就是造福于民，是由白沙老爺所開(kāi)創(chuàng)的別具一格的人文文化。說(shuō)它別具一格，那是因?yàn)榘咨忱蠣斣诎咨诚闲拗娜?，這是實(shí)實(shí)在在造福于民的千秋大業(yè)，是物質(zhì)層面的；但是，白沙老爺興修水利造福于民的思想，則是精神世界的?？梢赃@么說(shuō)，白沙文化是在物質(zhì)文明形成后，精神文明才由此而在白沙民間確立起來(lái)的。所以，毫無(wú)疑問(wèn)，這種精神文明就是白沙的人文文化，代表人物就是白沙老爺。
? ? ? ? 白沙老爺是誰(shuí)？為何稱之白沙老爺？
? ? ? ? 白沙老爺，在金華白沙溪沿岸廣為流傳。白沙老爺?shù)膫髡f(shuō)也在白沙一帶的老百姓中口口相傳，而在這些故事傳說(shuō)中，我們可能大多津津樂(lè)道于白沙老爺造福百姓這種物化的功績(jī)，卻忽視了白沙老爺為何要造福一方那種文化的關(guān)注。正是有感于此，這才不能不讓我們從白沙老爺及其人文文化說(shuō)開(kāi)去。
? ? ? ? 一、白沙老爺：是人是神？
? ? ? ? 白沙老爺，實(shí)有其人。他叫盧文臺(tái)，為幽州范陽(yáng)人(今河北省定縣)。漢武帝時(shí)為步兵尉，官至輔國(guó)大將軍。到了王莽篡漢，盧侯謝病，免歸順。后討伐赤眉軍有功，諸將加封進(jìn)級(jí)，盧侯不居功、不受賞，于東漢建武三年(公元27年)，盧文臺(tái)率領(lǐng)手下官兵36人，隱居到金華南山輔倉(cāng)(今金華沙畈鄉(xiāng)亭久村)。墾荒種地，自食其力。
? ? ? ? 當(dāng)時(shí)，白沙溪水流湍急，兩岸農(nóng)田晴則旱，雨則澇，天災(zāi)連年，民不聊生。盧文臺(tái)眼看豐富的水資源白白流失，不能為民造福，于是，效仿戰(zhàn)國(guó)時(shí)李冰興建都江堰等水利工程之舉，帶領(lǐng)士兵和附近村民，不辭勞苦地興建白沙堰，利用水勢(shì)落差，先后筑成三十六堰，成為浙江省最早的水利工程之一。
? ? ? ? 白沙三十六堰建成后，極大地改善了沿岸人民的生產(chǎn)生活，兩岸一度水碓林立，水力磨坊遍布，也為金衢盆地成為在浙江僅次于杭嘉湖地區(qū)的第二大產(chǎn)糧區(qū)出了一分力。尤其是在農(nóng)耕時(shí)代，水利就是農(nóng)業(yè)的命脈。
? ? ? ? 就是這個(gè)盧文臺(tái)，他幫助劉氏重奪天下后，因厭惡官場(chǎng)紛爭(zhēng)，急流勇退，因而漸被中原人民所忘卻，其人其事也就鮮為人知了。雖然史料的記載語(yǔ)焉不詳，但由此看來(lái)，白沙老爺確乎是人。照理，作為實(shí)有其人的歷史人物，至少盧文臺(tái)的一些相關(guān)重要事略應(yīng)該有所記載的，比如他為何退隱白沙？何以筑堰治水？盧文臺(tái)及其隨從36人后事如何等等。不過(guò)這些都不重要了，更值得慶幸的是，盧文臺(tái)死后，現(xiàn)在還有墓葬為證，他就葬于祖郭廟(現(xiàn)在婺城區(qū)沙畈鄉(xiāng)停久與高儒兩村之間)，其墓葬已經(jīng)公布為市級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)。此外，瑯琊白沙盧村的《盧氏宗譜》竟還提到，盧文臺(tái)離世后，他的后人盧隆二和明朝的永十五公等人多次出資修繕白沙堰。
? ? ? ? 所以，人證物證，如果有了白沙三十六堰的物證在，功績(jī)?cè)冢荒敲?，白沙老爺確信為盧文臺(tái)其人的人證也在，文化也在！
? ? ? ? 二、白沙老爺：人走向神！
? ? ? ? 在白沙溪沿岸的老百姓看來(lái)，盧文臺(tái)與關(guān)羽一樣受到人們的崇敬，就在瑯琊白沙廟西側(cè)并排的是一座關(guān)帝廟。但為什么關(guān)羽要稱為關(guān)老爺或關(guān)大帝，而盧文臺(tái)不稱盧老爺或盧大帝呢？那是因?yàn)楸R文臺(tái)筑堰治水造福于民，成為了一方民間之神，于是就冠以地名而尊崇之，稱其曰白沙老爺或白沙大帝。? ? ? ? ? 白沙老爺死后，白沙溪沿岸的人們感念其功績(jī)，白沙老爺漸漸地在人們的心目中被神化了，曾出現(xiàn)了許多美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，其中最為精彩的莫過(guò)于“白沙老爺手掌印”。相傳白沙老爺盧文臺(tái)修建白沙堰時(shí)，鐵拐李為試探盧文臺(tái)神威，乘盧撐筏到瑯?lè)迳綍r(shí)，用鐵拐猛力一推，筏直沖山巖，頃刻雷聲大作，巖山晃動(dòng)，有傾倒之勢(shì)，白沙堰也將被堵塞。盧立即伸出巨掌擋住，穩(wěn)住巖山，化險(xiǎn)為夷。從此，在瑯?lè)宓囊粔K巖山峭壁居中留下了形象逼真的巨掌形印。另外，白沙老爺挑石灰的故事也傳得神乎其神了。
? ? ? ? 于是乎，民間就開(kāi)始建廟祀之，如瑯琊白沙廟(縣級(jí)文物保護(hù)單位)、白龍橋馬海廟(縣級(jí)文物保護(hù)單位)、乾西的柵川白沙廟(文保點(diǎn))、石柱頭白沙廟(信息點(diǎn))等等。白沙老爺，終于成為一方民間之神圣。
? ? ? ? 緊接著，歷代的官員文人也多為之作詩(shī)題詞，他們或借景生情，或緣事而發(fā)，以贊賞其功績(jī)。南宋右丞相王淮是金華人，就曾題七律《白沙溪遺興》：“白沙三十有六堰，春水平分夜長(zhǎng)流。每歲田禾無(wú)旱日，此鄉(xiāng)農(nóng)事有余秋。功馳漢室為名將，澤被吳邦賜列侯。千古威靈遺廟在，至今血食偏葭陬?！泵鞒苫觊g湯溪第一任縣令宋約寫(xiě)了一首詩(shī)《無(wú)題》：“當(dāng)年輔國(guó)有奇功，勇退歸山作臥龍。不向生前承帝寵，卻從歿后拜侯封。巍巍古相臨清渚，寂寂遺蹤對(duì)碧峰。三十六灣溪堰水，至今利澤未曾窮?！泵鞔慕鹑A詩(shī)人杜恒，在其詩(shī)作《白沙春水》寫(xiě)道：“白沙春水鏡光清，水面無(wú)風(fēng)似掌平。春暖錦鱗吹細(xì)浪，晚晴黃鶯囀新聲。煙堤綠樹(shù)人家小，云渚斜陽(yáng)釣艇橫。三十六渠饒灌溉，秋田萬(wàn)頃仰西成?！泵鞒硪辉?shī)人朱助路過(guò)白沙，也因感念盧文臺(tái)，詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下另一首《白沙春水》：“白沙連翠竹，春色漾清波。樂(lè)歲饒風(fēng)雨，春田足禾稻。堰分三十六，歲歷百千多。欲問(wèn)盧侯事，遺碑尚不磨?！?/p>
? ? ? ? 再到后來(lái)，白沙老爺從民間走向了官方。于是，歷代王朝對(duì)盧文臺(tái)均有封誥，曾先后被敕封為：武威侯、保寧王、昭利侯、靈侯、孚應(yīng)侯、廣濟(jì)王、忠烈侯等等。
? ? ? ? 至此，白沙老爺，一步步地從人走向了神！成了一方百姓有求必應(yīng)的神！
? ? ? ? 所以，我們才會(huì)聽(tīng)到有關(guān)白沙老爺?shù)纳裢鱾饔诮竦墓适拢墓?jī)澤被后世的故事。盧文臺(tái)，那個(gè)叫做“白沙老爺”的被神化了。于是，神化加上神話，也便成了白沙文化。
? ? ? ? 三、白沙老爺：何以成神？
? ? ? ? 老百姓討厭“官老爺”，但老百姓又希望有“青天大老爺”。其實(shí)，老百姓是愛(ài)憎分明的，他們對(duì)神明的崇敬，就有了“土地老爺”、“城隍老爺”等等之稱；但他們又對(duì)達(dá)官貴人、富豪士紳表現(xiàn)出了另一種的惶恐，魯迅在他的小說(shuō)《吶喊·故鄉(xiāng)》中寫(xiě)到：“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：‘老爺！……’”看，迅哥兒一下子成了“老爺”，人與人之間就出現(xiàn)了一層可悲的厚障壁了。
? ? ? ? 但是，白沙老爺則不同，那是盧文臺(tái)以其豐功偉績(jī)?cè)诶习傩招闹袠?shù)起的一個(gè)形象，這個(gè)形象就是神！那就是造福于民，老百姓稱其為神！
? ? ? ? 所以，白沙老爺?shù)墓适铝鱾髦两?，決不是盧文臺(tái)筑堰治水的功績(jī)?cè)诮裉爝€能發(fā)揮多大的作用，更主要的是他那種造福于民的精神所形成的文化，才是在白沙代代流傳的，最終成就了人們心目中一尊不倒的神！一座永遠(yuǎn)的豐碑！其實(shí)，白沙溪三十六堰如今只有19座堰在發(fā)揮其作用了，而且這19座堰中，幾乎又都是用上混凝土或者沙石進(jìn)行修筑了，現(xiàn)在我們已經(jīng)很難看到原汁原味的篾籠卵石堆砌而成的堰，但這一切都不會(huì)讓盧文臺(tái)造福于民的精神失色！
? ? ? ? 所以，只要你身臨白沙溪，你就會(huì)感受到白沙溪沿岸百姓的善良，他們是最懂得感恩戴德的。也推而廣之，勤勞的人們都一樣。白沙老爺成了神，這個(gè)神就掛在老百姓的口碑上，更記在老百姓的心目中。
? ? ? ? 所以，白沙老爺成了神，給了我們?cè)S多的深思：為官一任，造福一方，千萬(wàn)不要端著一副官老爺?shù)募軇?shì)。否則，干群之間遲早也要出現(xiàn)一層可悲的厚障壁，但這道厚障壁決不要幻想是銅墻鐵壁，它會(huì)在人民的憤怒中灰飛煙滅的。不是嗎？我們?cè)浅＿z憾地看到了，有的官員出行，隨從撐傘；更有官員驅(qū)車(chē)視察，道路泥濘，民眾推行……難道這就是所謂的威嚴(yán)嗎？可笑！同樣，一個(gè)功成名就的人，當(dāng)學(xué)會(huì)報(bào)效祖國(guó)，造福桑梓，不要做了“老爺”就目中無(wú)人，甚至為非作歹。多行善舉，厚德載物；為富不仁，天人共怒。不要總以為老百姓頑劣，而借以欺壓。如果非說(shuō)老百姓頑劣，那也是一塊頑劣的石頭。你知道石頭如何征服嗎？鐵錘的強(qiáng)硬，敲打出來(lái)的只是棱角；但是水的柔軟，卻能沖擊出圓潤(rùn)。石頭屈服于流水的感化，卻不低頭于鐵錘的暴力。我們的老百姓有似于此！但如果我們的官僚豪紳都能上善若水，那我們的老百姓也一定就是良民順民了！
? ? ? ? 所以，從盧文臺(tái)成了神，被稱為“白沙老爺”，由此及彼，我們也呼喚著出現(xiàn)諸如“長(zhǎng)江老爺”、“黃河老爺”、“錢(qián)塘老爺”、“婺江老爺”……而白沙溪沿岸也決不是有了一個(gè)盧文臺(tái)就可以終止了，還可以出現(xiàn)一個(gè)個(gè)的“白沙二爺”、 “白沙三爺”……如此，社稷幸甚！百姓幸甚！而白沙的人文文化，我想，白沙老爺流傳于今何以成神，就有似于這白沙溪而滔滔不絕生生不息！
? ? ? ? 行文至此，我們從白沙老爺及其人文文化說(shuō)開(kāi)去，我想，如果當(dāng)?shù)卣梦幕z存和自然景觀，來(lái)開(kāi)發(fā)白沙文化生態(tài)資源的話，而所形成的“白沙一溪八景”旅游線，那么貫穿這條線始終的應(yīng)該是：造福于民！
? ? ? ? 由此可見(jiàn)，白沙老爺這尊神，給了白沙人文文化以許多有益的啟示……
（圖片均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
