? ? ? ? 荀子曰:“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?人能群，而彼不能群。”牛馬不是不群，草原上牛群、馬群規(guī)模之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人群日常的規(guī)模，人群相比于牛群、馬群的優(yōu)勝之處在于人群內(nèi)的關(guān)系更復(fù)雜。

? ? ? ? 根據(jù)近代的研究，現(xiàn)在的人都屬于智人屬，而歷史上曾經(jīng)存在其他的人種，比如北京的山頂洞人、云南的元謀人、非洲的尼安德特人、歐洲的海德堡人等等，這些都被我們智人滅絕了。智人在體質(zhì)上和其他人種和獅虎豹這類猛獸相比并沒有優(yōu)勢，卻能在自然選擇中勝出，這其中必然有智人的特殊之處。

? ? ? ? 赫拉利在《人類簡史》這本書中提出，智人的優(yōu)勢在于相信虛構(gòu)的東西，愛講故事。智人是地球上最愛講故事的物種，講故事促進(jìn)了智人語言能力的發(fā)展，為大規(guī)模的復(fù)雜協(xié)作奠定了基礎(chǔ)。

? ? ? ? 神話是最原始的故事，具有最旺盛的生命力。神話一般是對人類最根本的問題的回答，人從哪里來?世界是怎么樣的?人的價值是什么?神話中對這些問題的回答蘊含了最深刻的文化基因。

? ? ? ? 赫拉利在《未來簡史》中，將智人發(fā)展的三個階段分別與三個神話相對應(yīng)，很具有啟發(fā)性。

? ? ? 最初的狩獵時期對應(yīng)于泛神論神話，智人還在懵懂無知狀態(tài)，周遭一切對人而言都是神秘的，河流山川都有神性，人與萬物是平等對話的關(guān)系，猛禽猛獸成為圖騰。

? ? ? 自一萬多年前開始的農(nóng)業(yè)時期對應(yīng)于一神教或多神教神話，由于對動植物認(rèn)識的提高，農(nóng)作物和家禽成為了人的附屬品，智人對自然界劃分了等級，神最高，人居其下，人受神的寵愛對其他生靈進(jìn)行管理。

? ? ? 自近代以來的科學(xué)革命和工業(yè)革命時期對應(yīng)于人本主義神話，宇宙中人最特殊，也最高貴，大自然萬事萬物都?xì)w入人的研究范圍，包括以前信仰的神靈。

? ? ? 從以上三個階段的發(fā)展來看，總的發(fā)展趨勢是人對外界的理解能力和控制能力越來越強(qiáng)，人在自然中的地位越來越高，對于其他物種而言，人已經(jīng)成了神。

? ? ? ? 雖然智人已經(jīng)可以主宰大自然，但是人還有很多不完美的地方，人還是會死，人還是不快樂，人的身體能力還是不強(qiáng)。對人的不完美之處的彌補進(jìn)而升級，由智人而智神，這就是人的未來。