大年初二，陽光明媚，春光燦爛，家家戶戶要“拜佛祖”，帶著愉悅的心情，攜同爺爺奶奶，屁顛屁顛地跟去了黃光山拜佛祖。
第一站，先去買一些香火。小賣部大媽聽說我要一起去拜佛祖，一副年輕人有覺悟的贊許目光！
仁者樂山，智者樂水。
站在黃光山山頂“佛光大佛”前，憑欄遠眺，前面田野一望無垠，地沃物豐，山清水秀，黃光山是一個鐘靈毓秀之地。
四周山脈綿延，群山相擁，疊巒奇景，怪石林立，腳下的龍溪河川流不息，極目南海，水天一色。
一進門殿堂，求簽的抖擻聲音便在耳邊響起，地上鋪放著拜佛祖的多寶，物品，香火，乍一看去，每一位人的臉上呈現(xiàn)著十分虔誠的模樣，嘴上也在念念不停的祈禱著，著實震驚著我…
潮汕地區(qū)部分人基本每年都會到各地的寺廟求簽一次，有的人除了年前祈愿，年底“謝神”、連初一十五也燒香拜神，甚至家里有些重大事項無法抉擇也可能聽聽佛祖的“意見”，求神明指引道路。
潮汕地區(qū)的婦女們一年到頭都在為“時年八節(jié)”操辦拜神的事情，可是拜的是什么神，她們很多人說不出個所以然來。
在潮汕鄉(xiāng)下，神無處不在，比較常見的有：天公（玉皇上帝）、天地父母（天父和地母）、佛祖公、地頭老爺（三山國王）、地主爺（土地佬兒）等等，而且各村、各宗族，還有自己所要敬重的神明。
有些潮汕人固執(zhí)地認為，生活中的每個環(huán)節(jié)都有專門的神在保佑著，你要敬他，他才會真心保佑你；你若不誠心誠意敬神，就會失去神的保佑，災禍就會找到你頭上。
這，也是我爺爺奶奶，自己身邊親人所相信的。
以往迷信的人碰到災禍，查找原因，一般都以為是對神不敬造成的。
所以敬神，成為潮汕鄉(xiāng)下婦女們的頭等大事。
敬神一般要“三牲'（三種畜禽），隆重的要“五牲”，除此之外最重要的是粿品。
潮汕人做粿是為了祭拜神明，每個月都有一兩次祭拜活動，而且祭什么神就做什么粿。
做出來的粿品種類之多，足可以編出一本百科全書。
通過做粿寄托著人們對生活的美好愿望，所以不但講究“意”和“形”，還要好看又要好吃。
“潮汕粿品”是潮汕地區(qū)最具有傳統(tǒng)文化底蘊的地方特色食品，如今已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位項目。
從每年年末農(nóng)歷十一月開始，潮汕農(nóng)村里家家開始拜神，感謝神明一年來的庇護?；荩砬筇旃^續(xù)保佑，年年順利，家家平安，這是一年到頭最為隆重的民俗活動，禮節(jié)最為隆重，供品最為豐盛。
潮汕人要感謝的神明太多，有點說不清楚。
但是潮汕人對于這種迷信的執(zhí)著，很值得思考。
其實這種拜神，已經(jīng)化作潮汕人生活的一個組成部分，屬于地域文化的范疇，從古昔延續(xù)至今，且仍然有很強的生命力。
歷史上潮汕人以農(nóng)為生，靠天吃飯，對自然的敬畏無處不在，有一種天生的崇拜，迷信敬神不僅僅是愚昧，而是對自然的一種妥協(xié)，用這種方式來調(diào)節(jié)內(nèi)心的畏懼。
現(xiàn)今時代發(fā)展了，人們對自然不再那么畏懼了，敬神也沒有原來那么虔誠，但是潮汕人仍大舉敬神，更多的是一種傳統(tǒng)習慣，是一種文化。
這并不是說盲目迷信，而是在多個“正確”的方向之間求佛祖選定一個，以此堅定自己的信念。
確實，經(jīng)過神明的指引，人們方向明確了，做事更加堅定，就很可能成功。
今年，才真正明白求簽的流程作用，也才真正深入了解求神拜佛的意義，而這也真是一門大學問！
