2012年的蓋洛普調(diào)查顯示，只有15%的美國(guó)人認(rèn)為智人進(jìn)化全靠自然選擇，并無(wú)神的介入；32%認(rèn)為，人類(lèi)可能是經(jīng)過(guò)持續(xù)幾百萬(wàn)年的過(guò)程，才從早期生命形式進(jìn)化成現(xiàn)在的模樣，但這一切正是上帝的精心安排；46%則認(rèn)為，正如《圣經(jīng)》所言，人是由上帝在過(guò)去大約1萬(wàn)年間創(chuàng)造的。就算大學(xué)讀了三年，也完全不會(huì)影響這些看法。同一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)畢業(yè)生中，46%相信《圣經(jīng)》里上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的故事，只有14%認(rèn)為人類(lèi)進(jìn)化沒(méi)有神的監(jiān)督。就算是碩士和博士畢業(yè)生，還是有25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類(lèi)是單純經(jīng)過(guò)自然選擇進(jìn)化而成。
顯然，目前學(xué)校對(duì)于進(jìn)化的教學(xué)成效已經(jīng)夠差了，但還有宗教狂熱分子堅(jiān)持認(rèn)為根本不該教孩子進(jìn)化論，或聲稱(chēng)應(yīng)該引入其他觀點(diǎn)，比如智能設(shè)計(jì)論，也就是認(rèn)為所有的生物都是由某種更高的智能（也稱(chēng)為“上帝”）設(shè)計(jì)的?？駸岱肿诱f(shuō)：“兩種理論都教，再讓孩子自己決定。”
為什么進(jìn)化論引起如此強(qiáng)烈的反彈，但講到相對(duì)論、量子力學(xué)，卻似乎一片靜悄悄？為什么講到物質(zhì)、能量、空間和時(shí)間的理論時(shí)，不會(huì)有政客要求該教“其他觀點(diǎn)”？畢竟第一眼看來(lái)，和愛(ài)因斯坦的相對(duì)論或沃納·海森堡的量子力學(xué)相比，達(dá)爾文的概念實(shí)在沒(méi)什么可怕的。進(jìn)化論的基礎(chǔ)就是物競(jìng)天擇、適者生存，這些道理再簡(jiǎn)單明了不過(guò)，甚至可以說(shuō)有點(diǎn)單調(diào)。但相較之下，相對(duì)論和量子力學(xué)認(rèn)為人可以扭曲時(shí)空、無(wú)中生有，某只貓可以同時(shí)既是死的也是活的，這簡(jiǎn)直是在嘲弄我們的一般常識(shí)，卻沒(méi)有人站起來(lái)說(shuō)要保護(hù)無(wú)辜的學(xué)童，讓他們不要接觸這些可笑的想法。究竟為什么？
相對(duì)論不會(huì)讓什么人生氣，是因?yàn)樗⒉坏钟|我們寶貴的信仰?？臻g和時(shí)間究竟是絕對(duì)的還是相對(duì)的，大多數(shù)人壓根兒就不在乎。如果你說(shuō)空間和時(shí)間可以彎曲，好啊，請(qǐng)自便。彎就彎吧，關(guān)我什么事呢？但相較之下，達(dá)爾文卻會(huì)讓我們失去靈魂。如果真去理解進(jìn)化論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有靈魂這件事，而這個(gè)想法不只會(huì)驚嚇到虔誠(chéng)的基督徒或穆斯林，還會(huì)嚇到許多一般人。雖然他們不見(jiàn)得有任何明確的宗教信仰，但仍希望每個(gè)人都有個(gè)一生不變的個(gè)人本質(zhì)，甚至在死后也能保存完好。
從字面來(lái)看，英文的“individual”（個(gè)體、個(gè)人）指的就是無(wú)法（in-）再分割（divide）的東西。于是，說(shuō)自己是個(gè)“in-dividual”，也就是說(shuō)我是個(gè)完整的個(gè)體，而不是由幾個(gè)獨(dú)立部分形成的集合。據(jù)說(shuō)這種不可分割的本質(zhì)就算隨著時(shí)間過(guò)去，也能不增不減、保持原樣。我的身體和大腦會(huì)不斷變化，比如神經(jīng)元會(huì)放電、激素會(huì)分泌、肌肉會(huì)收縮；我的性格、期望和關(guān)系從來(lái)不會(huì)靜止不變，幾年或幾十年后很有可能完全不同。然而，在一切的最深處，我從出生到死亡都是同一個(gè)人，而且我希望能超越死亡。
不幸的是，進(jìn)化論并不認(rèn)為有什么不可分割、不會(huì)改變、所謂永恒的自我本質(zhì)。根據(jù)進(jìn)化論的看法，所有的生物——從大象和橡樹(shù)，到細(xì)胞和DNA分子——都是由更小、更簡(jiǎn)單的單位組成的，會(huì)不斷結(jié)合和分裂。大象和細(xì)胞之所以會(huì)不斷進(jìn)化，正是因?yàn)椴粩嘤兄碌慕Y(jié)合和分裂。無(wú)法分割或改變的東西，就不可能通過(guò)自然選擇而出現(xiàn)。
以人眼為例。人眼就是由許多小的部分組成的復(fù)雜系統(tǒng)，包括水晶體、角膜和視網(wǎng)膜等。眼睛可不是橫空出世，一現(xiàn)身就備齊了所有部分，而是經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年一小步一小步的進(jìn)化，才成了現(xiàn)在的樣子。與距今約100萬(wàn)年前的直立人相比，我們的眼睛和他們的眼睛還是非常相似；與距今約500萬(wàn)年前的南方古猿相比，相似的地方就已經(jīng)少了一點(diǎn)；再與1.5億年前的史前爬蟲(chóng)類(lèi)相比，已經(jīng)是天差地別；而與億萬(wàn)年前地球上的單細(xì)胞生物相比，看來(lái)已是毫無(wú)相似之處。
然而，就算是單細(xì)胞生物，其實(shí)也有微小的細(xì)胞器，能讓微生物辨別明暗，向光或背光移動(dòng)。從這種最原始的傳感器進(jìn)化成現(xiàn)在的人眼，整個(gè)過(guò)程曲折而漫長(zhǎng)，但如果你也有幾億年的時(shí)間，當(dāng)然就能一步一步走完。而要能做到這件事，正是因?yàn)檠劬τ稍S多不同的部分組成。只要每隔幾代，在某個(gè)部分有了一點(diǎn)小小的變化（比如角膜曲度大了一點(diǎn)），經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)代，就可能進(jìn)化出人眼來(lái)。如果眼睛就是一個(gè)完整的實(shí)體，無(wú)法分成多個(gè)部分，就絕不可能通過(guò)自然選擇進(jìn)化成現(xiàn)在的樣子。
正因?yàn)槿绱?，如果說(shuō)靈魂是不可分割、永恒不變的，那么進(jìn)化論無(wú)法接受靈魂的概念。一步一步的進(jìn)化，不可能形成這種實(shí)體。自然選擇之所以能夠形成人類(lèi)的眼睛，正是因?yàn)檠劬梢苑殖刹煌糠?。然而，靈魂卻不能再分出部分。如果說(shuō)智人的靈魂是從直立人的靈魂一步一步進(jìn)化而來(lái)，到底有哪些步驟？智人的靈魂有哪些部分比直立人的靈魂更發(fā)達(dá)？然而，靈魂卻沒(méi)辦法再分出部分。
可能有人會(huì)說(shuō)，人類(lèi)的靈魂就不是進(jìn)化來(lái)的，而是在某一天突然出現(xiàn)的，而且完整無(wú)缺。可是，這一天究竟是哪一天？我們仔細(xì)審視人類(lèi)的進(jìn)化歷程，卻怎么找都找不出這一天。從古至今的所有人類(lèi)，都是男性精子使女性卵子受精的結(jié)果。讓我們想象一下，第一個(gè)有靈魂的嬰兒會(huì)是怎樣的。這個(gè)嬰兒可能很像父母，只不過(guò)小孩有靈魂，但父母沒(méi)有。確實(shí)，生物學(xué)絕對(duì)可以解釋小孩角膜曲度比父母大一點(diǎn)的情形，只要有某個(gè)基因出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)突變就有可能；但要說(shuō)父母一絲一毫的靈魂都沒(méi)有，小孩身上卻出現(xiàn)了永恒的靈魂，這就不是生物學(xué)說(shuō)得通的事了。難道一次突變（甚至說(shuō)多次突變也無(wú)妨）就足以讓某種動(dòng)物有了一種足以抵抗一切改變，甚至能夠超越死亡的本質(zhì)？
正因?yàn)槿绱?，進(jìn)化論無(wú)法解釋靈魂的存在。進(jìn)化就是變化，進(jìn)化無(wú)法產(chǎn)生永恒不變的實(shí)體。從進(jìn)化角度來(lái)看，我們最接近人類(lèi)本質(zhì)的就是我們的DNA，但DNA分子承載的絕非永恒，而是突變。但這讓很多人害怕，寧可不信進(jìn)化論，也不想放棄自己的靈魂。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是由尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類(lèi)著作。該書(shū)主要講述了進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)。
