《寶悉地成佛陀羅尼經(jīng)》
特進(jìn)試鴻臚卿
大興善寺沙門大廣智不空奉詔譯
大正藏第19冊No.0962
如是我聞：
一時(shí)，薄伽梵在摩伽陀國，清凈園白蓮池側(cè)七寶如意樹王下，與金剛手等諸大菩薩、及以無量大聲聞眾、無數(shù)恒沙諸天、龍王、藥叉、羅剎、異類大眾，前后圍繞，各禮佛足，退坐一面。
爾時(shí)，如來住大總持王如意寶珠轉(zhuǎn)輪秘密三摩地，從頂上肉髻中放大光明，名曰：雨寶滿愿清凈除有情業(yè)障光明。放斯光明，照觸十方，悉皆驚覺十方諸佛國土，及諸八部大宮殿，使六變振動(dòng)，普雨香花、無量珍寶，廣作佛事；光明中出現(xiàn)設(shè)利如意寶珠，而作廣大利益事業(yè)。
爾時(shí)，會中金剛秘密手菩薩摩訶薩與無量百千金剛族眷屬，俱從座而起，前禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：“唯愿世尊以大慈悲愍念有情及與我等，解釋所疑。今日如來以何因緣放大光明？及以現(xiàn)瑞示非常變？欲知因緣，唯愿世尊演說法要?！?/p>
爾時(shí)，佛告金剛手菩薩言：“善哉！善哉！汝金剛手，為欲利益諸有情故，恣問如來甚深法要，我今演說，汝等諦聽?！?/p>
時(shí)，金剛手重白佛言：“唯愿如來演說秘要，我等樂聞?！比缡侨垼欢?。
佛告金剛手菩薩言：“我以佛眼觀察一切諸有情類，雖在諸趣煩惱穢中，心性寶珠無有污染，德利具足，如我無異。然諸有情不知苦因，不證樂果，常沒苦海，無有出期，是故如來出金剛凈界，而入穢惡胎藏世界，演說法要，利樂有情。滅罪生福，降伏魔王，成就佛身還住涅槃，畢竟平等，無所不至。是故如來今日住如意寶珠王三摩地，說是清凈平等理趣，深義法要，究竟寶印?！?/p>
爾時(shí)，如來說是法時(shí)，一切大眾證得無生甚深法忍，并證如意寶珠光明三昧；同等無有次位差別，猶如乳水。
爾時(shí)，金剛手菩薩以伽陀贊曰：
善哉善哉大導(dǎo)師 放光利益諸有情
善哉善哉大調(diào)御 雨寶利益諸有情
善哉善哉大丈夫 演說秘密利群生
善哉世尊大師子 啖食一切諸惡魔
善哉世尊大龍王 起大云雨潤世間
唯愿大日遍照尊 開示般若入阿字
爾時(shí)，金剛手菩薩說是偈已，右手所持五峰金剛擲于空中，還住手中，歸住本座，而觀佛意，目不暫舍。
爾時(shí)，佛告金剛手及虛空藏等大菩薩言：“一切有情與諸如來同俱一法平等法身，更無別體，亦無別心。事理平等，猶如虛空；常住一相，無有差別。然，諸眾生深著邪見、因緣、諸法，不舍妄念，起分別相；不知如來萬德光明堅(jiān)固設(shè)利常住有情，一念，心中清凈白蓮猶如滿月，故常生六趣、貧窮、下賤，不親善友，不近智人，造作惡業(yè)，漂流生死，不得悉地，無有出期。是故我今為度彼有情故，說大寶陀羅尼，名曰：法身馱都如意寶珠、甘露藥王、金剛精進(jìn)、常住真如、寶王大印?！?/p>
“則末法世中，于南閻浮提，若有善男子、善女人得佛設(shè)利，乃至一粒，分散一分，信受受持，當(dāng)知是人是佛設(shè)利，真是佛子，即是法身釋迦牟尼如來常住之體。是人即名大毗盧遮那，亦名救世大阿阇梨耶。持佛設(shè)利，誦此真言，即得如是名號，即名：大智慧善巧薩埵?！?/p>
“若有人、天、一切大眾，若持此咒，思惟佛性，禮敬設(shè)利者，消滅一切四重、五逆、謗法等一切重罪一時(shí)消滅，一切吉祥悉多成辦。”
“若有善男子、及以女人，信心勇猛不懈怠，心思念佛性，觀察理趣，消業(yè)成善。常憶、諷誦、持念，咒咀、短壽、怨害一時(shí)斷滅，猶如劫火焚燒干草，無有遺余?！?/p>
“若有眾生慳貪業(yè)故，生貧乏家，多病痟衰，造罪背善，應(yīng)隨地獄，及諸難處，是人懺悔先世惡業(yè)，歸依三寶，敬信馱都，歸命本覺寶珠設(shè)利。即作方便莊嚴(yán)道場，勸請十方諸佛如來金剛藏身，不散全身、碎身、化身一切設(shè)利，辦備香花，消罪生福，何況依法結(jié)印誦咒，觀念自性？心中常住如來大威德設(shè)利，一切悉地即得成就。雖不入大曼陀羅灌頂壇場，得入福智平等三昧耶，受得諸佛許可法門甚深秘密大灌頂法，即時(shí)證得佛性智海大龍王印?！?/p>
復(fù)告金剛手言：“未來世中，于南閻浮提，所有極重惡人、及以惡畜于命終時(shí)，遇得有大度量、深智上慧、具大慈悲、救世大智菩薩，救世大智尊者，急取設(shè)利所在之處殿堂、塔下之土，汲于凈水，洗此凈土，灌其惡人等類口中，及灑頂上。其人臨命終時(shí)，惱亂皆息，善住正念，漸生慚愧，棄舍生死，發(fā)往生意，當(dāng)?shù)猛?，速證法身之位?！?/p>
“若有比丘、及四輩弟子于末法中，法欲滅時(shí)，一切有情欲得成就大悉地法，依前法要造作塔婆，其量大小隨力所辦，金、銀、水精、及土木，安置佛骨；若薄福者不得設(shè)利者，以金、銀、銅、鐵、摩尼海寶、牛王、鹿王、真珠、馬腦、靈石、奇木如芥子許，號曰：馱都，安置塔婆及寶篋箱。其數(shù)六粒，乃至七粒以為最上數(shù)，乃至一粒以為最下數(shù)，禮拜供養(yǎng)，頓雨七寶，如雨盛降；四種大法，三種悉地一時(shí)圓滿?！?/p>
“善男子等，汝等當(dāng)知：如來設(shè)利即是無上世間難有，諸菩薩等亦難值遇，何況世間諸凡夫類？此佛設(shè)利即是無相摩尼，即是真性如意寶珠，即是秘密大精進(jìn)也。十方佛土所有莊嚴(yán)之寶，如意幢幡，摩尼瓔珞，珠簾玉床，真珠天蓋，七寶屏風(fēng)，眾彩臥具，如是妙物等類，最勝珍寶不能為價(jià)?！?/p>
“亦復(fù)無器得置，是故此經(jīng)中說：用團(tuán)圓之物，可置設(shè)利。如汝心形，如佛心形，汝心佛心互相置故，汝體佛體相互融故，既相互融性，即非二佛身，設(shè)利可如是持。亦可安置五輪塔中，亦可安置多寶塔中，亦可安置三股塔中，亦可安置五股塔中，亦可安置獨(dú)股塔中，同前置物互融，不異證位平等。”
“若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四部眾等，得受持佛設(shè)利，乃至一粒，分散一分，常行恭敬，常帶者，此人所到之處，悉成金剛界大曼荼羅。所親近一切之物，皆成四種法身之體，若近男、近女、若近牛、若近馬、若近狗、若近貓、若近一切飛鳥禽、走獸、蟲蛛、畜生等有情類，悉令當(dāng)生，即入菩提初門，令得菩薩初位?！?/p>
爾時(shí)，世尊即說馱都根本陀羅尼曰：
o?
（01）唵
sarvatathāgatau s?ī?ādhātu mu dra?i
（02）薩縳???怛他蘗多???塢瑟抳（二合）沙馱都??畝陀羅（二合）抳
sarvatathāgata?sa dhātuvi bhu si tādhi??ite
（03）薩嚩???怛他蘗單沙馱睹?????尾補(bǔ)悉多（引）地瑟知（二合）底
ja?hū?va?ho?hū?hū?
（04）[茍*茍]吽鑁斛吽(牛鳴音)吽
svā hā
（05）娑婆（二合）訶
佛告金剛藥叉菩薩言：“若諸有情，欲見十方諸佛大菩薩者，欲求最勝悉地者，對設(shè)利塔，結(jié)如來大缽印，可誦真言二萬三千遍，必得見我常住全身。一切悉地決定成就，不作小疑。則其印相者：二輪相重以右手安左掌上，二空端相拄，是名:法身大缽印，亦名:寶篋金剛印。”
“復(fù)次，有神咒名：如意寶珠滿愿心陀羅尼，能成一切事業(yè)，一切心中所念，無不成就。唯除不信，不至心者，輕法要者?！?/p>
即說咒曰：
o? cinta ma?i??ra ?????????tna??????????va??????ki yena
（01）唵??振多摩抳????阿啰（二合）怛那（二合）縳（引）枳曳娜（二合）
namo ??atikara??hū? hū?
（02）曩謨??扇底迦羅???吽??吽
svā-hā
（03）娑婆（二合）訶
“若有人誦此真言二遍、三遍、乃至七遍，一切罪滅，一切福生。日日常誦二十一遍，必得諸佛真身設(shè)利，大海龍王收藏；七佛頂輪王設(shè)利，神變寶珠，無上悉地，皆能成就。”
“復(fù)有神咒名：秘密真性如意珠印。若能持誦者，無始業(yè)障速得消滅，無量福智不求自得，降伏魔怨即脫生死，一切悉地?zé)o不成就。其印相者：二手寶蓮合掌，二頭寶形，二大并立，此名：真性摩尼寶印，亦名：大精進(jìn)峰如來頂珠印?！?/p>
即說神咒曰:
o???cinta ma?i?dhātu ?hū???svā-hā
（01）唵???振多摩尼???馱都???吽???娑婆（二合）訶
“每日誦持一百八遍，五部悉地，三部如意寶，皆悉圓滿?！?/p>
“復(fù)有神咒，名曰：能滿所愿大滿虛空藏寶。若能持者，一切意愿速得圓滿。其印相者：二輪外縛，二頭寶形，二大并立?！?/p>
即說咒曰:
o??buddhā ?ari??ra vajra ?ratna
（01）唵??謨馱設(shè)利?????羅嚩日羅（二合）啰怛曩（二合）
o???ja??hū? va??ho?
（02）唵??[茍*茍]吽鑁斛
“若得佛設(shè)利者，不論凈穢，隨身供養(yǎng)，不離臆胸，訶栗多妙蓮華間。常念佛德，晝夜不息，現(xiàn)身證得佛清凈身，住金剛頂。是人名曰：持佛身者，持金剛者，持寶法者，是大菩薩摩訶薩?！?/p>
佛復(fù)告言：“善男子等，假使世間若有愚童有情、愚夫有情、愚惑有情老耄婦女、愚癡僧尼如是有情，得佛設(shè)利，乃至一粒，分散一分，及與設(shè)利所置之物，帶于身上，不論晝夜，若凈、若不凈，若觸、若不觸，不離其身，?？蓭е@功德無有所計(jì)比量。若頂上、若頸上、若心前、若背后、若兩脅、若腰間帶設(shè)利者，譬如世間犀牛之角，若人帶之，離水六尺。帶設(shè)利者亦復(fù)如是，離一切罪業(yè)、惡業(yè)、惡趣不能染著，善根漸生，惡障漸離，善人自遇，惡人自去，所作事業(yè)皆同佛行。同釋迦牟尼如來故，其身即是世間應(yīng)化故，即是清凈法身，大毗盧遮那佛，其人必入大涅槃位，于現(xiàn)身中證得無相法身，大精進(jìn)峰。是故當(dāng)知：十二大天、金剛天等一切靈祇，常當(dāng)守護(hù)；壽命延長，見百秋已；命終決定上生都史多天宮，聞法愛樂；更隨志愿，亦得往生十方凈土，見佛聞法，證不退地?！?/p>
“若有眾生即身成佛，欲度有情，結(jié)有情與諸佛平等一相妙智大?。鹤笥胰灾簦箫L(fēng)指安心上。是印亦名：能滅無明黑暗印。由斯印加持故，有情與諸佛平等一相。是則法身設(shè)利妙智大印，亦名：如意寶珠王成辦一切大悉地印。亦有大陀羅尼名：金輪王一字馱都明?！?/p>
即說咒曰：母嚕唵(三合急呼) （bhrū?）
“善男子等，此咒即是設(shè)利寶珠秘密神咒。復(fù)，持誦者隱密此咒，無智人中輕莫演說，見其法器，說此秘密最上乘法，不令斷絕，利益世間，皆得成就金剛不壞馱都法身，一切悉地皆得成辦?！?/p>
“若有興佛乘大阿阇梨，若有興佛跡大量菩薩，若有救世大智慧者，可將此佛設(shè)利晝夜禮敬，發(fā)無上誓愿。雨一切珍寶妙財(cái)，廣利法界一切有情，從吾所住。珍寶、財(cái)物從佛設(shè)利出生、涌現(xiàn)，令充滿、漸遍法界。以此寶財(cái)興隆佛法，興造佛跡，次當(dāng)利潤有緣、有情，漸至無緣，令其系縛慈悲之索，至法界金剛寶場?！?/p>
爾時(shí)，世尊說是法時(shí)，十方一切如來真身、化身，設(shè)利菩薩摩訶薩，十方佛剎金剛薩埵菩薩摩訶薩，金剛王、金剛愛菩薩等一切金剛族眷屬，夜叉大將，諸忿怒眾，曼殊師利、觀自在、虛空藏、寶積、寶幢等諸大菩薩，蓮華眼、蓮華族等諸大士，梵釋護(hù)世、十二大天、持明輪仙魔王人王、大海主娑竭羅龍王、無熱惱池龍王、善如龍王女等一切大眾，聞持秘法，皆大歡喜，信受奉行。
頂禮南無本師釋迦牟尼佛！
一、佛舍利有關(guān)常識
據(jù)佛經(jīng)記載，舍利與佛法身之加持能力無二無別，大福氣者方能見聞，需百劫千劫中積累善法，修佛法者才能有此善緣。
供養(yǎng)、配戴舍利功德
善男子等。假使世間若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄婦女愚癡僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分。及與舍利所置之物。帶于身上不論晝夜。若凈若不凈。若觸若不觸。不離其身常可帶之。所獲功德無有所計(jì)比量。若頂上若頸上。若心前若背后。若兩脅若腰閑帶設(shè)利者。譬如世間犀牛之角。若人帶之離水六尺。帶舍利者亦復(fù)如是。離一切罪業(yè)惡業(yè)惡趣不能染著。善根漸生惡障漸離。善人自遇惡人自去。所作事業(yè)皆同佛行。同釋迦牟尼如來故。其身即是世間應(yīng)化故。即是清凈法身大毘盧遮那佛。其人必入大涅盤位。于現(xiàn)身中證得無相法身大精進(jìn)峰。是故當(dāng)知十二大天金剛天等。一切靈祇常當(dāng)守護(hù)。壽命延長見百秋已。命終決定上生都史多天宮聞法愛樂。更隨志愿亦得往生十方凈土。見佛聞法證不退地。(寶悉地成佛陀羅尼經(jīng))
舍利的來源可分：
①修證佛法成就者火化后出現(xiàn)的舍利；
②從極樂世界、清凈剎土或其他剎土飛來的舍利；
③十方諸佛或各剎土持明者加持幻化出來的舍利。
舍利的作用，若持有舍利者：
①可逢兇化吉，避災(zāi)解難；
②受天人護(hù)法和其他眾生的護(hù)持、尊敬，避免非人、魔障干擾；
③重業(yè)輕報(bào)；
④持一句咒之功德，可增獲百千萬倍之功德，若造一句口業(yè)，也得百千萬倍惡業(yè)之過；
⑤人臨命終時(shí)若含服一顆舍利，此人可往生極樂世界，此屬業(yè)力較輕者或上等根基者，業(yè)力較重者不墮三惡道，來生得聞佛法，并即生解脫。相反若發(fā)心不清凈或不尊重佛舍利，舍利則會自己飛走，若具大信心者、具功德者或精進(jìn)修佛法者，舍利會增生、增大。
可每日念誦 舍利咒供養(yǎng)舍利（7~21遍），如能煙供更佳：
（1）舍利短咒：呀阿哈夏薩瑪
（2）舍利長咒：一滴必熟畏 些些一 一些些布得 那眛一 一眛那布得 丹熟一 一熟丹布得 必滴一 一喀畏滴
（3）供養(yǎng)簡軌：
一心頂禮萬德圓滿 釋迦如來 身心舍利 本地法身 法界塔婆 我等禮敬
為我現(xiàn)身入我我入 佛加持故 我證菩提 以佛神力 利益眾生 發(fā)菩提心
修菩薩行同入圓寂 平等大智 我將頂禮
舍利咒：呀阿 哈 夏 薩 嗎 二十一遍或越多越好
舍利咒誦畢：再誦（南無本師釋迦摩尼佛）三稱（供養(yǎng)圓滿）禮拜
寶塔的供養(yǎng)
供養(yǎng)是供給資養(yǎng)之意，是我們積聚無量功德非常殊勝的方式。
通常，我們可用鮮花，清水和香來供養(yǎng)寶塔。
供花可以使寶塔更為莊嚴(yán)。通過供養(yǎng)鮮花，我們必將具備如佛一樣圓滿的種種相好莊嚴(yán)。
水是清凈的，具有八種功德，分別有八種表義：
清涼——表義戒德清凈；
味甘——表義得享百味食；
性輕——表義身心壯??；
質(zhì)軟——表義意念柔軟；
清澈——表義意念清明；
無臭——表義障礙清除；
益喉——表義成就妙語；
養(yǎng)胃——表義健康無病。
供水之時(shí)，可以供一杯或八杯。
香能解穢流芳，令人聞之歡喜，因而是最為常見的供養(yǎng)品。
供香所積的功德最后可實(shí)現(xiàn)修行深妙香氣的完成，并進(jìn)而成就戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香等功德。
比供養(yǎng)品更為重要的是要懷著一顆恭敬的心準(zhǔn)備和獻(xiàn)上供品。
正在增生中的佛血舍利子，繼續(xù)增生后會很多，到時(shí)免費(fèi)結(jié)緣給信佛的師兄朋友。
若發(fā)心不清凈或不尊重佛舍利，舍利則會自己飛走。
作者：wwwzy舍利子除了供養(yǎng)以外，是可以佩戴的。
《寶悉地成佛陀羅尼經(jīng)》云：
1、末法世中于南閻浮提。若有善男子善女人。得佛設(shè)利乃至一粒分散一分信受受持。當(dāng)知是人是佛設(shè)利真是佛子。即是法身釋迦牟尼如來常住之體。是人即名大毗盧遮那。亦名救世大阿阇梨耶。
2、用團(tuán)圓之物?？芍迷O(shè)利。如汝心形如佛心形。汝心佛心互相置故。汝體佛體相互融故。既相互融性即非二佛身。設(shè)利可如是持。
3、若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷四部眾等。得受持佛設(shè)利乃至一粒分散一分。常行恭敬常帶者。此人所到之處。悉成金剛界大曼荼羅。所親近一切之物。皆成四種法身之體。若近男近女若近牛若近馬。若近狗若近貓。若近一切飛鳥禽走獸蟲蛛畜生等有情類。悉令當(dāng)生即入菩提初門。令得菩薩初位。
4、若得佛設(shè)利者。不論凈穢隨身供養(yǎng)。不離臆胸訶栗多妙蓮華間。常念佛德晝夜不息?，F(xiàn)身證得佛清凈身住金剛頂。是人名曰持佛身者持金剛者持寶法者。是大菩薩摩訶薩。
5、佛復(fù)告言。善男子等。假使世間若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄婦女愚癡僧尼。如是有情得佛設(shè)利乃至一粒分散一分。及與設(shè)利所置之物。帶于身上不論晝夜。若凈若不凈。若觸若不觸。不離其身?？蓭е?。所獲功德無有所計(jì)比量。若頂上若頸上。若心前若背后。若兩脅若腰閑帶設(shè)利者。譬如世間犀牛之角。若人帶之離水六尺。帶設(shè)利者亦復(fù)如是。離一切罪業(yè)惡業(yè)惡趣不能染著。善根漸生惡障漸離。善人自遇惡人自去。所作事業(yè)皆同佛行。同釋迦牟尼如來故。其身即是世間應(yīng)化故。即是清凈法身大毗盧遮那佛。其人必入大涅槃位。于現(xiàn)身中證得無相法身大精進(jìn)峰。由此可知，舍利子是可以佩戴的。而且是“不論凈穢隨身供養(yǎng)”、“帶于身上不論晝夜。若凈若不凈。若觸若不觸。不離其身?？蓭е?，“所獲功德無有所計(jì)比量”。“離一切罪業(yè)惡業(yè)惡趣不能染著。善根漸生惡障漸離。善人自遇惡人自去。所作事業(yè)皆同佛行?！蓖瑫r(shí)，“常行恭敬常帶者。此人所到之處。悉成金剛界大曼荼羅。所親近一切之物。皆成四種法身之體。”佩戴舍利子這種修持方法是如此殊勝且方便。
建議：有2枚以上的舍利子的各位大德，1枚供養(yǎng)于塔、1枚佩戴于身，殊勝無比。
注意：1、在佩戴時(shí)，要用圓形的器皿；2、要常念佛德晝夜不息；3、信心、恭敬心、慈悲心，最為第一。4、要用結(jié)實(shí)的繩子和器皿，并經(jīng)常細(xì)心的檢查，防止遺失。切記?。?！
作者：wwwzyQuote:引用第3樓maosun于2010-01-20 17:42發(fā)表的??:請問一下師兄，網(wǎng)上有同修說，佩戴舍利，若行善則功德倍增，若作惡則罪過也倍增。不知道這個(gè)說法正不正確？如果正確的話，那么還沒有斷肉食及不持五戒的人，就不宜佩戴了。請師兄指點(diǎn)！
《寶悉地成佛陀羅尼經(jīng)》云：佛復(fù)告言。善男子等。假使世間若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄婦女愚癡僧尼。如是有情得佛設(shè)利乃至一粒分散一分。及與設(shè)利所置之物。帶于身上不論晝夜。若凈若不凈。若觸若不觸。不離其身?？蓭е?。所獲功德無有所計(jì)比量。若頂上若頸上。若心前若背后。若兩脅若腰閑帶設(shè)利者。譬如世間犀牛之角。若人帶之離水六尺。帶設(shè)利者亦復(fù)如是。離一切罪業(yè)惡業(yè)惡趣不能染著。善根漸生惡障漸離。善人自遇惡人自去。所作事業(yè)皆同佛行。同釋迦牟尼如來故。其身即是世間應(yīng)化故。即是清凈法身大毗盧遮那佛。其人必入大涅槃位。于現(xiàn)身中證得無相法身大精進(jìn)峰。是故當(dāng)知十二大天金剛天等。一切靈只常當(dāng)守護(hù)。壽命延長見百秋已。命終決定上生都史多天宮聞法愛樂。更隨志愿亦得往生十方凈土。見佛聞法證不退地。
請仔細(xì)體會這句話：“譬如世間犀牛之角。若人帶之離水六尺。帶設(shè)利者亦復(fù)如是。離一切罪業(yè)惡業(yè)惡趣不能染著。善根漸生惡障漸離。善人自遇惡人自去。所作事業(yè)皆同佛行?！币粍t故事：說的是有一位老太太虔誠的念佛，師父讓她練習(xí)觀想自身頂上有一阿彌陀佛，老太太說：要是阿彌陀佛在我頭上漚屎怎么辦？不要鉆牛角尖。關(guān)于沒有斷肉食及不持五戒，經(jīng)中并無要求，而是說：“世間若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄婦女愚癡僧尼。如是有情”（就是說不論任何人，不論持不持戒），“帶于身上不論晝夜。若凈若不凈。若觸若不觸。不離其身?？蓭е?。所獲功德無有所計(jì)比量”（就是說不論干什么，唯一的要求是“不離其身?？蓭е保?。所以，不用擔(dān)心。
“若行善則功德倍增，若作惡則罪過也倍增?！辈恢浅鲎阅囊徊拷?jīng)中所說?！秾毾さ爻煞鹜恿_尼經(jīng)》云：“離一切罪業(yè)惡業(yè)惡趣不能染著。善根漸生惡障漸離。善人自遇惡人自去。所作事業(yè)皆同佛行”我們能夠得到舍利子已經(jīng)是我們以前修行修來的福分，佛讓我們將舍利子“不離其身?？蓭е保菫榱俗屛覀儭八@功德無有所計(jì)比量”，是讓我們獲得無量的功德。這種既方便又殊勝的方法，這既是真正的無量福報(bào)，又是真正的無量圣因。如果有舍利子的話，就請佩戴吧。如果佩戴的話，最好認(rèn)真閱讀《寶悉地成佛陀羅尼經(jīng)》，因?yàn)榻?jīng)里有殊勝的隨身供養(yǎng)舍利子的方法。
