人生在世，能把握的只有當(dāng)下，誰都戰(zhàn)勝不了時(shí)間，抓不住過去，也無法依賴未來，而對(duì)外界的感受，它來自于我們對(duì)這事物的認(rèn)知以及在這認(rèn)知中當(dāng)下對(duì)自己的體悟來判斷。

人的感受有好有壞、有不好不壞，但感受它是無常的、有生有滅。

一碗蛋炒飯，若在肚子咕嚕咕嚕叫、空空如也時(shí)享用，一粒粒金燦燦的飯中飄著雞蛋夾雜大米的香味，瞬間口中唾液增多，挖上一勺，唇齒間酥酥脆脆地流連感真是一人間極品；若是在肚子很飽、很脹時(shí)看到，惡心的雞蛋腥味立馬讓胃翻江倒海，分泌的胃液使喉嚨不適，作嘔感涌起忍不住想捂鼻逃離。

同樣是一碗蛋炒飯，為什么帶來的感覺反差求如此之大？因?yàn)槿说纳眢w的狀態(tài)、處境、見解不一樣，身體的感受對(duì)外界的反應(yīng)就不同，而當(dāng)人有不同的反應(yīng)時(shí)，如果沒有反求諸己，把專注點(diǎn)放在自己身上就會(huì)去責(zé)備抱怨這份“外界的蛋炒飯”。

生過孩子的人去和沒有生過孩子的女人或男人講生孩子有多痛多痛，沒有經(jīng)歷過的人是無法體會(huì)那種感受的。

感受是認(rèn)識(shí)這世界的基礎(chǔ)，也是讓我們對(duì)待同一件物有了分別心，而分別心所帶來的不同體悟取決于自我認(rèn)識(shí)的程度及對(duì)當(dāng)下的接納度。

都說人生是場修行、是場體驗(yàn)，那我們修行的是什么呢？體驗(yàn)的又是什么呢？修，修行為；體，體悟正確行為帶來的感覺，只有真正體驗(yàn)才能了知事情的真相。

通過蛋炒飯，我們知道人的感受正確的嗎？能夠用感受去判斷外界事物嗎？感受是無常的，單獨(dú)依靠感受去看待一件事物，會(huì)陷入錯(cuò)誤的觀念中，可是現(xiàn)實(shí)中大部分人就是依賴于感覺去判斷。

但凡經(jīng)歷過愛情的人，失戀者都會(huì)沉迷于對(duì)方說的某句話、某些事帶來的美好感受，“我愛你一生一世”，可是這話說完就沒了啊，事情發(fā)生就過了啊，也許他說話的那當(dāng)下他是愛你的，事情也是真實(shí)發(fā)生過的，但過去對(duì)于現(xiàn)在就是永遠(yuǎn)消失的，除了記憶知道它曾經(jīng)來過！“為什么你會(huì)變？為什么承諾不兌現(xiàn)？為什么現(xiàn)在不愛了？”沉浸于失戀就是執(zhí)著于過去、否定當(dāng)下。因?yàn)闆]看到事物的本質(zhì)，沒察覺也不能理性地承認(rèn)人是會(huì)變的，人身上每21天細(xì)胞都會(huì)新陳代謝一次啊，否則人不變?cè)趺撮L大呢？當(dāng)然陷入感情中的人是沒多少理智可言的，苦也好樂也罷都是因?yàn)槌两谧约旱母惺苤小?/p>

如果我們對(duì)這事物的認(rèn)知是錯(cuò)誤的，那給到我們的感受可能就不正確、甚至是痛苦的。同一件事，心態(tài)不同，感受就不同，世界亦不同。

一提到拔牙，腦中的不自覺地會(huì)浮現(xiàn)出牙齒被鉗子夾出的碎裂聲，痛感在全身蔓延，但這只是記憶的感受。如果接受了這份感受、臣服于它，看它到底有多痛？但拔牙當(dāng)下真正敢于直面時(shí)，發(fā)覺拔牙的痛感也沒那么強(qiáng)烈了。怕拔牙痛的背后是因?yàn)閷?duì)拔牙這件事有恐懼心理，若臣服當(dāng)下，接受這份恐懼，也就接納了當(dāng)下，自然打消內(nèi)心的恐懼，拔牙所帶來的身體感受也就不同了。

人都喜歡接受正能量的情緒而不喜歡負(fù)能量的情緒，可不管是喜悅還是悲傷好的、壞的這些情緒，它們都是你的情緒，陷入其中時(shí)，你就是那情緒，那情緒就是你，但在情緒當(dāng)下時(shí)能通過呼吸覺察、認(rèn)出自己有情緒了，就與情緒分離了。情緒一旦分離，像對(duì)待孩子一樣擁抱任何一種情緒，無論好的壞的沒有分別心，安撫好情緒后，理智就回來了，會(huì)去辨識(shí)這事情的本質(zhì)、看清事物的真相了，當(dāng)知道自己為什么而生氣、難過時(shí)，還會(huì)去生氣、難過嗎？

電視劇佛陀一段話記憶猶新，佛陀說“任何知識(shí)無論是書本上看到的，還是聽智者宣講，還是聽我所講的，都不要輕易相信，都要用自己的學(xué)識(shí)和智慧去分辨、驗(yàn)證，你不要依賴任何人。”南懷瑾大師也曾說：“依佛不依法，依法不依人，依智不依識(shí)?！?/b>

我們的生活掌握在自己手里，感受是源于心里意識(shí)思想及身體感官，通過當(dāng)下呼吸察覺身體，用正確的思想、接納體會(huì)無常是修行之本，活在當(dāng)下，接納當(dāng)下，定能生慧。????