對(duì)人生的困惑，歸結(jié)起來(lái)，無(wú)非兩大類，借用佛家的話說(shuō)，便是色與空。色代表情感的困惑，空代表生命意義的困惑。這兩類問(wèn)題，想來(lái)想去，也許到頭來(lái)仍是困惑。不過(guò)，想的好處是，在困惑中仿佛有了方向，困惑中的尋求形成了人的精神生活。
因?yàn)樯恼T惑，男人走向女人，女人走向男人，走進(jìn)彼此的心靈，由色入情，于是有了愛(ài)。因?yàn)榭盏囊苫?，人類呼喚世界之本相，呼喚神，由空入悟，于是有了哲學(xué)和宗教。人的精神生活正是在這兩個(gè)方向上展開(kāi)的：情感生活指向人，其實(shí)質(zhì)是人與人之間的精神聯(lián)系，使我們?cè)趬m世扎下根來(lái)；沉思生活或信仰生活指向宇宙，其實(shí)質(zhì)是人與宇宙之間的精神聯(lián)系，使我們有了超越的追求。
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常常有人問(wèn)我：一個(gè)人不去想那些人生大問(wèn)題，是不能活得更快樂(lè)一些？
其實(shí)不是因?yàn)樗伎?，才?huì)痛苦，而是因?yàn)橥纯嗖艜?huì)思考。想不想這類問(wèn)題，不是自己可以選擇的，基本上是由天生的稟賦決定的。那種已經(jīng)在想這類問(wèn)題的人，多半生性敏感而認(rèn)真，他不是刻意要想，實(shí)在是身不由己，欲罷不能。
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喜歡想人生問(wèn)題的人，所謂喜歡想，并不是刻意去想，而是問(wèn)題自己找上來(lái)，躲也躲不掉。想這類問(wèn)題當(dāng)然會(huì)痛苦，但痛苦在先，你不去思考，痛苦仍然在，成為隱痛。既然如此，你不如去面對(duì)它，看一看那些最智慧的人是怎么想這類問(wèn)題的，這可以開(kāi)闊你的思路，把痛苦變成人生的積極力量。
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智慧是逼出來(lái)的，知道困境不可改變，只好坦然接受，這就叫智慧。
眾生相全在一念之間，一念起，念生，一念落，念落。
痛苦本源皆來(lái)源于本心。
對(duì)于世界的錯(cuò)誤認(rèn)知，對(duì)于他人的錯(cuò)誤認(rèn)知，以及自我的錯(cuò)誤認(rèn)知。這些根深蒂固的誤解，讓我們執(zhí)幻為實(shí)。
萬(wàn)事萬(wàn)物皆因內(nèi)在和外在條件而生而滅，因此不局有固有性，不變性，用佛家的話說(shuō)是，無(wú)我和無(wú)常。
人有悲歡離合，月有陰晴月缺，東去春來(lái)，花謝花開(kāi)，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化之中，而唯有不變仿佛才是萬(wàn)事萬(wàn)物恒有的規(guī)律。
人們以為是無(wú)常帶來(lái)了痛苦，殊不知是造成痛苦本身的不是無(wú)常，而是人們對(duì)于無(wú)常的恐懼。
這些錯(cuò)誤的偏執(zhí)，對(duì)于無(wú)常的恐懼，導(dǎo)致了我們內(nèi)心困頓，與糾結(jié)。只有糾正自己內(nèi)心的錯(cuò)誤認(rèn)知，才能更清明的認(rèn)知這個(gè)世界，認(rèn)知自我本身。不會(huì)被這些外在的所謂痛苦癡念所纏身。
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雖然我們總說(shuō)人生苦短，但內(nèi)心的真實(shí)感受卻是來(lái)日方長(zhǎng)，我們總在想以后做什么有的是機(jī)會(huì)。反正有的是時(shí)間，我們想見(jiàn)的人可以很快見(jiàn)到，想吃的東西可以很快吃到，以為無(wú)常很遙遠(yuǎn)，我們卻真的對(duì)于明天和意外那個(gè)會(huì)先來(lái)并未真正了解，可能只有等真正逝去，我們才能清晰了解到，唯有失去才真正懂意義所在，人的幸福平和也從來(lái)不是外在財(cái)富，權(quán)利的枷鎖，真正的幸福應(yīng)該是有一顆明月的心境。安于當(dāng)下，以不變的心態(tài)對(duì)于萬(wàn)變的事，那么人生的無(wú)常對(duì)于他來(lái)說(shuō)應(yīng)該是種加持。? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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? ? 去愛(ài)吧，就像不曾受過(guò)傷害一樣，跳舞吧，就像沒(méi)人欣賞一樣，這是怎樣的一種豁達(dá)與淡然。在經(jīng)歷了所謂的傷害與背離后，能有幾人可以做到就像不曾受過(guò)傷一樣？我想這是普羅大眾都難以達(dá)到的高度，我們太多人在受過(guò)傷之后，慣性的把自己包裹起來(lái)，似乎怕別人看懂我們，又怕別人太看不懂，我們?cè)诩m結(jié)與迷惘中就漸漸淹沒(méi)住了自我。
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? ? ? 常常有人會(huì)探討一個(gè)問(wèn)題，在一件事上，是過(guò)程重要還是結(jié)果重要？對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，我想我也是茫然的，過(guò)程與結(jié)果都等同重要，大約是不可能的。只是這世界上的事無(wú)絕對(duì)，在做事情的時(shí)候，也許功利心讓我們認(rèn)為結(jié)果更為重要，只有結(jié)果開(kāi)出花朵來(lái)，那么我們所做的事情才會(huì)有意義之所在。而沒(méi)有實(shí)際結(jié)果，那么所做為何？而我卻在想，即便所做之事最后并無(wú)意義，最后在心里卻留下一絲芳菲。不得不說(shuō)道愛(ài)情，那么愛(ài)情里的是兩人攜手到老，甚至厭倦到枯好，還是在你心扉只是留下一個(gè)田地好？這似乎也是過(guò)程與結(jié)果等到的問(wèn)題，我也無(wú)法作答那個(gè)更好，我想如若愿意，即使沒(méi)有因果，也一樣飛蛾撲火。人類的思維大體是造物者的杰作，不管怎樣，擺脫不了，男女思維的大體差異，如同我一般，無(wú)論如何逃脫不了女性狹隘思維的定勢(shì)，只能著眼當(dāng)下，而看不到未來(lái)。
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人生無(wú)常，死亡隨時(shí)可能來(lái)臨，這個(gè)道理似乎盡人皆知。但是，對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這只是抽象的道理，卻又不得不面對(duì)的問(wèn)題，生而為人，我們都難以脫離這既定的宿命。我們無(wú)法去延伸生命的長(zhǎng)度，只能在有限的生命中去延伸生命的寬度。
? ? ? 佛說(shuō)，眾生皆苦。
? ? ? 我說(shuō)唯有自渡。
