歷史從未改變，歷史只在反復(fù)，很多未來(lái)的答案都是歷史里，讀懂了歷史，就讀懂了未來(lái)。歷史的發(fā)展，如同陀螺的運(yùn)動(dòng)，不停地旋轉(zhuǎn)，一圈又一圈，周而復(fù)始。在這種周期性的運(yùn)動(dòng)中，有某種恒定的定律，始終保持不變。
1、象牙筷定律
殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說(shuō)，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國(guó)內(nèi)滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔(dān)心?！?/p>
果然，紂王“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，……益收狗馬器物，充仞宮室?！跃茷槌?，懸肉為林，使男女相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲?！卑傩赵苟T侯叛，自"赴火而死"。為什么事態(tài)會(huì)如萁子所言，一步一步地發(fā)展下去？
很小的時(shí)候，我們就已經(jīng)知道了普希金的偉大，因?yàn)槲覀兌己芟矚g他的那個(gè)《漁夫與金魚的故事》。那個(gè)丑陋的老太婆，最初只不過(guò)想要一個(gè)新木盆。第一個(gè)愿望被滿足之后，第二個(gè)愿望接踵而來(lái)。一個(gè)接一個(gè)，胃口越來(lái)越大。最后的結(jié)果，仍舊只有一只舊木盆。
世人的貪欲，不都是這樣？得寸進(jìn)尺，得隴望蜀。沒(méi)有止境的。君王的貪欲，更為可怕，因?yàn)樗麚碛袩o(wú)限的權(quán)力，沒(méi)有人可以阻止他?！对?shī)》云，“商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！边@里所說(shuō)的商鑒，究竟要我們鑒什么？
一定不能有“第一次”，第一次可能是微不足道的，一雙筷子或一只木盆。只是大壩一旦決了口，洪水便會(huì)一瀉而下。
《左傳·荘公十一年》：“桀紂罪人，其亡也忽焉。”這里的“忽”字，意為迅速，突然洪水潰堤，轉(zhuǎn)瞬之間，一瀉千里。李自成打進(jìn)北京，一生事業(yè)達(dá)到巔峰。由巔峰而至于落荒而走，大起大落，也在轉(zhuǎn)瞬之間。殷紂王之后，兩千多年，有周幽王、秦二世、陳勝、王莽、陳后主、隋煬帝、黃巢、朱溫、李煜、李自成等，“其亡也忽焉”，何其多。
2、兔死狗烹
春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文仲、范蠡整頓國(guó)政，經(jīng)過(guò)十年的忍辱負(fù)重和勵(lì)精圖治，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了?？墒沁^(guò)了不久，有人給文仲送來(lái)一封信，上面寫著：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè)。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍?！?文仲此時(shí)方知范蠡并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文仲，臨別留下佩劍讓文仲自刎，文仲明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。
同樣的事情，漢五年劉邦當(dāng)皇帝后為削弱韓信的勢(shì)力，把當(dāng)時(shí)是"齊王"的韓信徒封為"楚王"，使其遠(yuǎn)離自己的發(fā)跡之地，漢六年又有人適時(shí)告發(fā)韓信"反"，劉邦又再將他貶為"淮陰侯"，漢十年，皇后呂雉又以謀反之名將韓信誘至長(zhǎng)樂(lè)宮殺死。劉邦于公元前202年得天下，韓信于公元前196年身首異處，這對(duì)共過(guò)患難的君臣在天下大定之后只相處了一年多一點(diǎn)的時(shí)間，韓信在臨刑之前發(fā)出了“狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏”的浩嘆。
3、包圍定律
人為什么會(huì)是這樣，患難易共，富貴難同？
魯迅先生說(shuō)，凡是“猛人”，“身邊便總有幾個(gè)包圍的人們，圍得水泄不透?！苯Y(jié)果，“是使該猛人逐漸變庸，有近乎傀儡的趨勢(shì)?！薄爸杂朗亲呃下罚蚣丛诎鼑?/p>
魯迅認(rèn)為，“猛人倘能脫離包圍，就有五成得救?！毕壬虼讼胱饕黄栋鼑抡摗?，講述“包圍脫離法”。“然而終于想不出好的方法來(lái)”。魯迅也如范蠡一樣，是聰明的人，居然想不出好方法。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)瑞典國(guó)王出門不帶護(hù)衛(wèi)，上班自己騎車。心想，答案就在這里了，包圍是可以打破的呀。
4、敵戒定律
敵戒定律是指不管是國(guó)還是個(gè)人， 雖然敵人對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都希望沒(méi)有，但是敵人會(huì)讓我們不斷的找出自己身上的不足，小心行事 ，戒驕戒躁努力的超過(guò)敵人比敵手更強(qiáng)，從而自己更加的優(yōu)秀更加成功。然而如果沒(méi)有了敵手，我們的警戒心一下子 就松懈下來(lái)了反而容易失敗。
唐代柳宗元有一篇題為"敵戒"的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，翻譯如下：
人們都知道敵人對(duì)自己是有害處的，躲都來(lái)不及但是柳宗元卻不這么認(rèn)為。他認(rèn)為，有敵人不是壞事而是好事 ，是對(duì)自己有利的秦國(guó)在與六國(guó)對(duì)抗的時(shí)候 。為了能打敗敵手而富國(guó)強(qiáng)兵，然而當(dāng)把六國(guó)打敗后卻因?yàn)闆](méi)有敵人而自己放松下來(lái)，不再富國(guó)強(qiáng)民而開(kāi)始衰敗下來(lái)晉國(guó)打敗了楚國(guó)。認(rèn)為這是晉國(guó)的禍患，晉國(guó)的國(guó)君不聽(tīng)范文的勸告因?yàn)榇驍×藬硣?guó)而不強(qiáng)盛自己的國(guó)家了結(jié)果引起了全國(guó)怨聲載道。孟莊子討厭臧孫紇，臧孫紇死后，孟莊子很傷心認(rèn)為治自己病的藥物沒(méi)有了自己也會(huì)在不久后死掉 。聰明的人知道，敵人存在的時(shí)候我們會(huì)戒嬌戒燥不會(huì)自滿，小心敵人不至于得意忘形。然而在敵人消失或不存在時(shí)，我們往往會(huì)過(guò)于驕傲?xí)靡馔危瑫?huì)自滿，會(huì)不注意自己的行事。慢慢的，我們就會(huì)因?yàn)檫@些而招致禍患會(huì)嘗到失敗和滅亡的結(jié)果。 警惕疾病的人，會(huì)延年益壽而。自認(rèn)為自己強(qiáng)壯的人，反而會(huì)突然死亡。
5、朋黨定律
唐穆宗時(shí)期，以李德裕為首的士族出身的結(jié)成一派，以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身的結(jié)成一派，兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達(dá)四十年，史稱牛李“朋黨之爭(zhēng)”。
《紅樓夢(mèng)》中賈王史薛，四大家族，互相倚持，結(jié)為勢(shì)力；更有皇親國(guó)戚，達(dá)官貴人，彼此回護(hù)，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜體系。宗法社會(huì)的特點(diǎn)之二，親不間疏，后不僭先，有規(guī)有矩。
一個(gè)人立于社會(huì)，并非是孤立的。在他們周圍有各種各樣的關(guān)系：親戚關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、師生（徒）關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系、同事關(guān)系、朋友關(guān)系、幫會(huì)關(guān)系、志同道合和趣味相投的同志關(guān)系等，這些關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)人的社會(huì)資源。聰明的人運(yùn)用得好，前途無(wú)量。無(wú)論處廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，都能看到忙著拉結(jié)，就像一只只勤奮的蜘蛛，編織著屬于自己的網(wǎng)略。因?yàn)榫W(wǎng)略越大，越結(jié)實(shí)，捕獲的就越多。
6、黃宗羲定律
所謂黃宗羲定律是由秦暉先生依據(jù)黃宗羲的觀點(diǎn)而總結(jié)出來(lái)的某種規(guī)律：史上各種改革不止一次，但每次改后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的局限性，平民的負(fù)擔(dān)在下降一段時(shí)間后又漲到一個(gè)比改前更高的水平。明清思想家黃宗羲稱之為“積累莫返之害”。
7、五世而斬定律
《孟子·離婁章句下》，原文是“君子之澤，五世而斬；小人之澤，亦五世而斬”?！皾伞笔侵敢粋€(gè)人的功名事業(yè)對(duì)后代的影響；“斬”，意謂斷了，沒(méi)法再繼承。
有俗語(yǔ)稱：窮不過(guò)三代，富不過(guò)五代，說(shuō)明社會(huì)情態(tài)也和世間萬(wàn)物一樣，都有流轉(zhuǎn)的規(guī)律。也有說(shuō)法是：三十年河?xùn)|，三十年河西。
縱觀中國(guó)2000多年的封建史，雖然也曾出現(xiàn)過(guò)穩(wěn)定繁榮的局面，它們被稱為治世、盛世，如文景之治、光武中興、貞觀之治、開(kāi)元盛世、康乾盛世等，但除漢、唐有些個(gè)別，其他各代都概莫能外，逃脫不了歷史安排。
漢朝第五任皇帝是漢武帝，漢武晚年昏聵，不但民間反對(duì)情緒溢于言表，就是上層也被漢武的胡作非為所激怒。不過(guò)，漢武畢竟不同一般的帝王可比，他很快察覺(jué)了自己的危險(xiǎn)的處境，勉強(qiáng)維持了免于崩潰的命運(yùn)。
比之唐代，從唐高祖、唐太宗到唐高宗、武則天再到唐玄宗，這里面經(jīng)歷了七任，和前漢相捋。但是，唐高宗中后期，實(shí)際是武則天在執(zhí)，而唐中宗、唐睿宗的時(shí)間不但短暫而且了無(wú)新意，其中中宗本人也被韋后所害，唐睿宗的皇位來(lái)自兒子。
五代十國(guó)結(jié)束，中原以北宋為正統(tǒng)，北方則先后有遼、金崛起，西部則以黨項(xiàng)建立的西夏為主。北宋前五任皇帝分別是宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗。到了宋英宗執(zhí)政期間，北宋的衰落已經(jīng)成了不爭(zhēng)的事實(shí)，宋英宗一死，宋神宗就公開(kāi)打出改良的旗號(hào)。
金的前五任皇帝分別是金太祖、金太宗、金熙宗、海陵王、金世宗，金到了金世宗末造，金章宗即位后不僅沒(méi)有糾正金世宗弊政，反而掩耳盜鈴，坐視蒙元的崛起。
元、明、清三朝是封建社會(huì)走向爛熟的最后階段，其中元世祖改蒙古為“大元”，這是元朝名實(shí)俱在的開(kāi)端。忽必烈一死，也就過(guò)了短短的三十多年，這個(gè)令世界為之震撼的天下第一王朝也就隨之覆滅。明朝的衰落也不過(guò)五任皇帝，從蟋蟀皇帝朱瞻基時(shí)代也開(kāi)始了它的前行路程。朱瞻基死后，明英宗即立，土木之變不久發(fā)生，明朝就此步入中衰。清朝如果從第一代算起，第五任皇帝恰好就是乾隆帝。
8、皮毛定律
秦之前，文人們?cè)?jīng)有過(guò)一段美好時(shí)光。他們負(fù)笈而行，周游列國(guó)，天馬行空，十分浪漫。那時(shí)的人，他們“笈”中裝著的那份精彩只屬于他們自己，獨(dú)一無(wú)二。他們背負(fù)著它，走遍世界。他們是要用自己的思想去說(shuō)服全世界。他們的思想像凌空而過(guò)的天馬，高遠(yuǎn)而神奇。諸子百家，三教九流，每一流派都是一股清泉，噴涌而出。清泉匯集之處，是大海，激蕩澎湃。
秦以后的文人，他們的“笈”中只有先人的經(jīng)書和教義，他們整日誦詠的是別人思想的片斷。文人們沒(méi)有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全干涸了。天馬沒(méi)有了，只剩下一些依附於皮上的隨風(fēng)抖動(dòng)的“毛”。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，他所作的最重要的一件事，就是“車同軌，書同文，”做起來(lái)并不難。而要把這些十分固執(zhí)的文人統(tǒng)一起來(lái)，不是秦始皇的雄才大略，也難奏其效。
舉世一致，歐洲人沒(méi)有做到，我們做到了，這是很值得驕傲的。
