? ? 在莆田，媽祖的影響深入人心，她就象我們呼吸的空氣一樣無(wú)處不在。但凡莆田人，都或多或少地聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于媽祖已經(jīng)綿延千年的傳說(shuō)，“媽祖誕降”、“窺井得符”、“伏機(jī)救親”、“帆髻示志”、“羽化升天”、“千里眼”、“順風(fēng)耳”……都是耳熟能詳，我們親切地喚她為“娘媽”。而“娘媽”在我心里，就是一個(gè)高大圣潔的所在，從未想過(guò)，有一天，她會(huì)成為我筆下的人物。所以，在接到《海神媽祖》的創(chuàng)作任務(wù)時(shí)，一時(shí)壓力很大。因?yàn)閶屪媸莻€(gè)老題材，從戲曲舞臺(tái)到電視、歌舞，都有不同的演繹，如何繞過(guò)前人的寫作角度，找到屬于自己的創(chuàng)作思維，是一個(gè)大難題；而如何運(yùn)用自己有限的筆力，塑造完整心中所敬畏的女神形象，也缺乏底氣。
動(dòng)筆之前，我首先對(duì)媽祖?zhèn)髡f(shuō)歷史做了一番較細(xì)致的了解。媽祖，原名林默，傳說(shuō)出生于宋建隆元年（960），卒于宋雍熙四年（987），在世僅28年，媽祖一生雖然短暫，但后世對(duì)于她的追崇卻至千年而不朽，她原來(lái)只是湄州海邊的一位普通的女子，卻被民間尊奉為“有求必應(yīng)”的“天上圣母”，歷代朝廷都對(duì)她進(jìn)行多次褒封，規(guī)格從夫人到妃、天妃、而至天后。媽祖信仰從宋代肇始，通過(guò)船運(yùn)和海上絲綢之路等貿(mào)易交流傳播世界五洲四海，目前，媽祖分靈廟宇已達(dá)六千多座，遍跡世界三十三個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
關(guān)于媽祖的傳說(shuō)很多，多為救人急難、護(hù)國(guó)庇民的故事，內(nèi)容廣泛、神奇靈異。我反復(fù)地閱讀這些傳說(shuō)，傳說(shuō)固然有人為造神的性質(zhì)，其產(chǎn)生也肯定有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以及時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景。生產(chǎn)力發(fā)展，造船與航海事業(yè)的發(fā)展是媽祖神話傳說(shuō)的重要條件，人們對(duì)自然的恐懼和征服自然的愿望是神話傳說(shuō)產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。但傳說(shuō)歸傳說(shuō)，媽祖如何發(fā)展成為一種世界性的崇拜，應(yīng)該更和她身上存在的某種精神有關(guān)，即她的“立德、行善、和平、大愛(ài)”，用兩個(gè)字概括，就是一種“至善”的精神，她可以無(wú)怨無(wú)悔，可以舍身舍家，可以持之以善。所以，與其說(shuō)媽祖是一尊神，其實(shí)是美好人性的化身，是人性升華而為的神性。
當(dāng)然這些都只是寫作之前的理念，如果沒(méi)有通過(guò)劇本有血有肉故事的編排，再好的理念都是空乏的。第一稿的創(chuàng)作不盡如意，我無(wú)法逃脫原有傳說(shuō)豐富故事性的吸引，仍舊落入鋪排媽祖神力故事的窠臼。而通過(guò)神力展現(xiàn)的媽祖形象，是蒼白的。
我一遍遍地重溫那些傳說(shuō)，關(guān)于媽祖的故事很多，但都各自成篇，沒(méi)有內(nèi)在的邏輯性，能將這些故事串起來(lái)的唯一辦法，那就是尋找到人物內(nèi)在的感情線。
傳說(shuō)媽祖是個(gè)長(zhǎng)得十分標(biāo)致的女子，在她十八歲的時(shí)候，父母正為她操心婚事，她卻無(wú)緣無(wú)故酣睡三天三夜，醒后打了三盆水洗了三次頭，又關(guān)起房門梳了三天三夜的頭。她把頭發(fā)分成左、中、右三部分，把中間部分梳成發(fā)髻，再梳兩邊的鬢發(fā)，最后固定成高出10多厘米，成半弧型豎起的船帆髻。當(dāng)梳著帆船髻的媽祖把房門打開(kāi)時(shí)，大家都看呆了，媽祖告訴父母，她“挽帆髻以明志”，已將身心許大海，父母知她心志已定，只好不再勉強(qiáng)。媽祖羽化升天之后，湄州人為了紀(jì)念她，女子一旦出嫁，都會(huì)梳上這種“帆髻頭”，這種風(fēng)俗延續(xù)至今。
我重新開(kāi)始認(rèn)識(shí)媽祖，試著用靈魂一次次去走進(jìn)她、觸摸她，她是“娘媽”，只要你有足夠的誠(chéng)心，就可以感受到她身上如娘的慈悲、如媽的呵護(hù)，她不是高高在上冷冰冰的神，她身上閃耀的母性光輝就象你可以隨時(shí)依偎著她，向她訴說(shuō)人間一切的煩惱與哀傷。她是那么的至情至性，有血有肉，所以她能慈懷蒼生，普救眾難。但就是這樣一個(gè)至情至性、有血有肉的女子，卻在她最明媚的華年，帆髻明志、終身不嫁。那么在她身上到底發(fā)生了什么？那又是怎樣的一種情懷，那需要舍棄多少的欲望和情感？而作為她的家人，特別是她的母親，對(duì)她的這些行為又持什么態(tài)度？但凡一個(gè)母親，無(wú)不希望自己的女兒有個(gè)正常的人生、幸福的家庭，但她的女兒偏偏是個(gè)逆常道而行的人，當(dāng)母親的心會(huì)是怎樣的一種酸楚與無(wú)奈？在沒(méi)有成為媽祖之前，她只是一個(gè)叫林默的普通女子，從林默成長(zhǎng)而為媽祖，必須完成人性到神性的人格升華，而“帆髻示志”，無(wú)疑就是這個(gè)升華最重要的標(biāo)志性事件。
于是，抓住“帆髻明志”這個(gè)重要事件，我開(kāi)始重新反推構(gòu)建整部戲的情節(jié)：生有異稟、悲痛海難、素懷宏愿、玄通授法、焚屋引航、伏機(jī)救親、道賜天衣、心許大海、痛割情愛(ài)、帆髻明志、嫁身大海、成就大愛(ài)，人物的感情線找到了，一環(huán)扣一環(huán)的情節(jié)順理成章地就都出來(lái)了。順鎮(zhèn)老師及時(shí)幫我想到了“俗念太重、天衣難飛”的好點(diǎn)子，為整出戲找到了一個(gè)重要的“戲眼”，第二稿的下筆就如有神助。
當(dāng)我順著林默的感情走進(jìn)她的內(nèi)心，和她同歡共悲，當(dāng)我和林默一起面對(duì)阿龍的纏綿傾訴、母親的泣血相求，我分明看到她滴血的心、流淚的眼，于是隔著千年的時(shí)空，我也感受到那份大愛(ài)的感召。在像在這份感召面前，阿龍帶著理解與難舍，情愿守候到天涯；林父忍著悲痛送上女兒臨“出嫁”的美好祝愿；林母含著悲淚為女兒親手梳頭。我想，這就是媽祖精神的意義所在，她就象湄州女子頭上千年延續(xù)的“帆船髻”，以一種至情至性，將她的大愛(ài)與大善在湄州每一位母性身上復(fù)活，從而撒播子孫后代、天涯海角。以至在你敬她、拜她、讀她、寫她的過(guò)程，便是靈魂得以一遍遍凈化的過(guò)程。于是我明白了，為什么她的馨香能過(guò)千年而不朽，從一介湄嶼而遍跡世界海洋……
