? ?今天寫得有點忐忑，但求少出謬誤。

? ? ?在阿姜布拉姆談到正念在禪修中的重要性的時候，強調(diào)了設(shè)置守門人的作用和重要性。如此，我們初學(xué)者在開始禪修前，可以從客觀條件上先做一些類似“設(shè)置守門人”的工作。

? ? ?首先要找一個不會受到打擾的靜處，像公園果園、花園之類，傳說佛陀就是在無花果樹下的青草墊上修得《出入息念經(jīng)》的。嘈雜不適的環(huán)境只能增加禪修者的忍耐力而非進(jìn)入禪那的能力，對初學(xué)者來說尤其如此。需要摒棄隔離的東西很多，所以客觀環(huán)境上的切斷是非常重要的。

? ? ?在家里、辦公室，也可以布置一個禪修圣地，大小不拘，但安靜、祥和，不要把任何世俗的事情帶進(jìn)這個角落，不要在這個角落歡鬧、哭泣，你可以在這里禪修，聆聽法音，長時間使用之后，你會發(fā)現(xiàn)這個空間充滿了“安定的能量”，這個空間就是你的守門人。

? ? ?繁瑣的家庭生活后，漫長勞累的工作中，進(jìn)入你的圣地，短短半個小時的“放下”會讓你重新神智清明、心靈安定。

? ? ?我發(fā)現(xiàn)自己很喜歡參加禪修班的集體禪修活動。幾十個人，工作沒有交集、生活沒有交集，沒有共同的過去與未來，沒有共同的喜怒哀樂，不分年齡、性別、職業(yè)，聚集在一個地方，只為禪修。這樣的十幾個人坐下來，會形成一個強大溫暖安定的氣場，彼此都是彼此的守門人。在很多儀式中，都很強調(diào)“場”的力量。

? ? 阿姜布拉姆在《禪悅》第二章中，著重說了“五障”——欲貪、嗔念、昏眠、疑，指出“五障”是禪修的公敵。那么，“喜歡”集體禪修是否恰恰是犯了“欲貪”？是有違“放下”之道的“執(zhí)”？ 在周老師的提醒下，我也曾反省自己。

? ? ?佛陀在表述“執(zhí)著”的用語中，僅指對“五入”處世界的享樂和各種邪見。阿姜布拉姆在書中提到，如果你只是執(zhí)著于禪修的“放下”狀態(tài)，不是因為環(huán)境、聲音、同行的人、交流等等，那么我們是無法“執(zhí)著”于一種“放下”的狀態(tài)的，正如同自由無法囚禁我們一樣，所以無需懷疑恐懼。

? ? ?對初學(xué)者來說，每一個進(jìn)步都是正面的體驗，這種內(nèi)在快樂的追求是禪修所鼓勵的。

? ? ?我也許不能倒映出你的完美

? ? ?但我努力讓你照進(jìn)我的內(nèi)心

? ? ?每一篇筆記都是文字的禪修