世間萬物，沒有一種事物是永恒不會(huì)失去，任何東西它都是有一定的生命周期，變才是永恒不變的真理，我們沒有人不曾經(jīng)歷過失去，沒有誰不會(huì)面對(duì)死亡。

除了修行圓滿的人，沒有人不曾懼怕死亡，哪怕一丁點(diǎn)的害怕都沒有。因?yàn)閷?duì)死亡的未知和不確定，更加深了這種恐懼。

事實(shí)上死有什么可怕的，不過兩眼一閉的短暫經(jīng)歷，真正可怕的是無知的未來，生時(shí)的未來和死后的未來，你到底會(huì)經(jīng)歷什么和面臨什么樣的痛苦？

如同蔣勛談到他在醫(yī)院急救的經(jīng)歷，醫(yī)生說最痛也只到這里，于是他因此而心安。

我們都希望能夠有個(gè)確定的未來和預(yù)期，能夠讓自己有無畏的勇氣面對(duì)。

死如此，活著也如此。

書里開頭提到喇嘛左頓的死亡，平靜、溫和、有尊嚴(yán)。那是一個(gè)修行人對(duì)于自己在死亡那一刻的信心。

作者最深切的希望：

每個(gè)人即不怕死，也不怕活；

每個(gè)人死的安詳，在死亡時(shí)能夠得到最有智慧、最清明和最溫柔的關(guān)懷；

每個(gè)人通過心性和實(shí)相的了解，找到究竟的快樂。

死亡的課題，深邃高遠(yuǎn)，如果在臨終那刻得到有智慧和清明的關(guān)懷，用溫柔的撫慰讓亡者在臨終那刻得到更好地解脫，對(duì)亡者來說是最大的幫助。

生是為了更好地死，而死為了更好地生。

這里說的生不是六道中的輪回，而是究竟的解脫之道。

我們活著的人，在輪回之中，面對(duì)各種痛苦壓力，被業(yè)力所驅(qū)，身不由己。各種因因果果，果果因因。我們迷失自己又不斷找回自己，又不斷將自己丟失。

在業(yè)力顯現(xiàn)的面前，希望每個(gè)人都不怕活著，去擁有面對(duì)生活的勇氣和力量。

但最終不管死也好生也好，我們每個(gè)人都需要通過心性和實(shí)相的了解，去找到究竟的快樂。

托馬斯.莫頓寫道：

如果我們不能跨越隔離人類和自己本性的深淵，航向月球又能得到什么？在一切發(fā)現(xiàn)之旅中，這是最重要的，沒有它，其余的不僅變得沒有用，還會(huì)帶來災(zāi)禍。

所以認(rèn)識(shí)生和死的本質(zhì)，了解自己的本性，幫助他人在抵達(dá)人生終點(diǎn)時(shí)面對(duì)和了解即將發(fā)生的事實(shí)，是有多重要。

面對(duì)生死和本性，我們蒙昧無知又冥頑不靈，我們做井觀天局限在自我的小世界里，生不知死至，死不知生時(shí)，甚至談死色變，十分忌諱，談生糟糟懵懂，好像一談死就會(huì)死似的愚昧無知。死亡這事從來都是，你談不談都會(huì)死，不過是每個(gè)人壽命福報(bào)皆有定數(shù)而已。

沒有人不愛自己和身邊的親友，但我們的表現(xiàn)都在表示我們對(duì)自己和他人缺乏真正的愛。

我們的精神之路上，都普遍缺乏對(duì)覺醒、了解精神轉(zhuǎn)化的重要性的認(rèn)知，和對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的迫切性。

我們都是潛在佛，我們都希望活得安詳，死得安詳。

什么時(shí)候人類才能真正了解，并讓我們的社會(huì)處處反應(yīng)這個(gè)簡單、神圣的真理呢？

如果沒有這種了解，生命價(jià)值何在？我們又如何死的安詳？

因緣和合東西，自然會(huì)再分解。以你們的生命取證圓滿吧。