與尤迦南達(dá)的對(duì)話

---他的弟子克利亞南達(dá)尊者(詹姆斯.唐納德.沃爾特)Swam i Kriyananda(J. Donald Waiters)的記錄和回憶

譯者:hx1352@yahoo.co.jp

獻(xiàn)給真誠(chéng)的真理尋求者，

不論他的宗教為何。

五十多年己經(jīng)過(guò)去，這些對(duì)話才得以出版。在這期間，記錄著它們的筆記是我最珍貴的財(cái)產(chǎn)，對(duì)它們的保護(hù)也是我最關(guān)心的事。在我居住多年的加州內(nèi)華達(dá)山麓(Sierra Nevada foothills of California)，一個(gè)主要的威脅是森林火災(zāi)。因此我的心里總是惦記著，萬(wàn)一我的房子受到了火災(zāi)的威脅，我的首要責(zé)任就是保護(hù)這份資料。其他的一切都是次要的。我將筆記安全地鎖在一個(gè)保險(xiǎn)箱里。最終當(dāng)我于 1996年搬到意大利時(shí)，我也一起帶上了筆記，愛(ài)護(hù)地照顧著它們，如同一個(gè)父親對(duì)他唯一幼子那般的照顧。

如今這份責(zé)任終于卸除。親愛(ài)的讀者，您可能很自然會(huì)問(wèn)我，“到底是什么花了你這么久?”然而，我的答案，同樣很自然:發(fā)掘一座鉆石礦藏是需要時(shí)間的。弟子的身份是一項(xiàng)長(zhǎng)期的承諾。向他人傳遞一位偉大上師的智慧，同樣要求弟子具備一定程度的成熟度。

1948年以來(lái)，我一直是帕拉宏撒.尤迦南達(dá)的弟子。當(dāng)我來(lái)到他面前時(shí)，我是22歲。1950年5月，他開始敦促我將我們的對(duì)話記錄下來(lái)。然而，我無(wú)法預(yù)期很快就出版它們，那是我還只能算是個(gè)男孩。他的話語(yǔ)的靈性價(jià)值，然而，并不只限于說(shuō)話的當(dāng)時(shí)。這些對(duì)話在今天和五十三年前一樣珍貴。事實(shí)上，從現(xiàn)在起幾千年后它們的價(jià)值仍然不變。同時(shí)，幸運(yùn)的是，我的記憶依然鮮明。我不必完全依賴我的筆記，我甚至又向其增添了一些我憶起的內(nèi)容。在此我將它們呈現(xiàn)，仿佛它們剛剛發(fā)生在昨天。我相信，朋友，您會(huì)在這些書頁(yè)中發(fā)現(xiàn)許多新的洞見(jiàn)。其中一些或許出乎您的意料，因?yàn)槲覀ゴ蠊鹏數(shù)纳詈托袨椴⒉蛔裱惛瘧T例，從來(lái)都不受到他認(rèn)為無(wú)意義慣例的約束。他是一個(gè)指路者，不是一個(gè)制度。

這份材料的部分內(nèi)容己經(jīng)出現(xiàn)在了我的另外兩本書中，即《道路》(ThePath)和《自性了悟的精髓》(The Essence of Self-Realization)。另外還有少量也出現(xiàn)在目前正在印刷的《一個(gè)叫阿南達(dá)的地方》(A? Place? Called Ananda)?！兜缆贰烦霭嬗?978年，我把它寫成了自傳的形式，以幫助讀者了解在那位偉大上師的教導(dǎo)下的弟子生活是什么樣。我把它寫成一本自傳的原因是，我仍然覺(jué)得自己不夠格有任何權(quán)威可以寫他，我想給讀者一個(gè)分辨的機(jī)會(huì)，若是有他們認(rèn)為配不上這位古魯?shù)膬?nèi)容，那么必然是由于這個(gè)試圖用筆來(lái)對(duì)他進(jìn)行公平評(píng)價(jià)的不完美管道的原因。我也希望其他人能在我個(gè)人尋求真理的經(jīng)歷(最后將我引到了帕拉宏撒.尤迎南達(dá)的足下)中，找到他們自己靈性追求的答案。

仍有許多內(nèi)容是《道路》一書里沒(méi)有的，或是我僅僅在那里稍作概述的，目的是希望之后用它們來(lái)更好地詳細(xì)說(shuō)明。我那時(shí)的想法是，等我在靈性道路上更進(jìn)一步，也許二十年后我將有更多的智慧以呈現(xiàn)這份資料。

1990年2月，我從那些筆記中抽選出內(nèi)容作成了第二本書，命名為《自性了悟的精髓》。我選擇的材料局限于這一主題。所以，如果某段對(duì)話包含有與該主題無(wú)關(guān)的教導(dǎo)，我就會(huì)省去那些部分。其中一些對(duì)話的完整內(nèi)容出現(xiàn)在本書里。剩下的仍有許多材料，覆蓋了廣泛的話題，大部分---除了那些可能傷害或冒犯在世之人的---出現(xiàn)在本書里。

自從《道路》寫就出版以來(lái)四分之一個(gè)世紀(jì)己經(jīng)過(guò)去。從那時(shí)起，我一直祈禱得到指引，我應(yīng)當(dāng)何時(shí)出版剩余的材料。一直以來(lái)我直覺(jué)所得到的回應(yīng)是，“時(shí)間尚未到來(lái)。要耐心?！?br>

? ? 當(dāng)一個(gè)人的人生逐漸流逝，日益增長(zhǎng)的年歲迫使他認(rèn)識(shí)到，他的世上的時(shí)間正日益縮短。這具身體還能活多久?要是有數(shù)百年的時(shí)間來(lái)做這種工作最好，但我若是推遲太久，它將不得不由別人來(lái)完成，并要忍受甚至都不認(rèn)識(shí)上師的極大不便。我不得不接受了這一點(diǎn)，無(wú)論我多么不夠格，我的位置決定了這項(xiàng)工作要由我來(lái)承擔(dān)。1996年，我度過(guò)了圣經(jīng)上所說(shuō)的“一甲子零十年。*”(*詩(shī)篇90:10,threescore and ten years，即七十歲)。這本書的完成越來(lái)越成為一項(xiàng)首要之

責(zé)。為了對(duì)得起這些對(duì)話，我當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地將它們沒(méi)有條理地混在一起，不作任何評(píng)注或解釋。它們需要以合適的形式呈現(xiàn)，而不是半懸在空中，像一個(gè)被濫用的分詞。

? ? 一塊寶石被鑲在珠寶上時(shí)會(huì)變得更美。同樣，當(dāng)讀者能夠了解到，上師的這些話是對(duì)誰(shuí)，何時(shí)，何地說(shuō)的，為何而說(shuō)，那么它們也會(huì)變得更加清楚。此外，在這方面若有任何人為的場(chǎng)面調(diào)度，有覺(jué)察力的讀者會(huì)很不難發(fā)現(xiàn)的。在這里我再次成為，大多數(shù)情況下，唯一一個(gè)知道完整“畫面”的人。

? ? 最近，我終于收到指引開始這一工作。盡管我視其為一項(xiàng)愛(ài)的勞作，這份挑戰(zhàn)的巨大，我坦誠(chéng)，一直令我膽怯。我不僅期望它至少要花掉我兩年---也許并不是很久，因?yàn)槲移渌臅?jīng)耗時(shí)更久。真正令我膽怯的是，我對(duì)如何將這些會(huì)話以合乎邏輯的次序排列起來(lái)感到毫無(wú)頭緒。我在寫作的時(shí)候己經(jīng)習(xí)慣了逐步展現(xiàn)某一個(gè)主題。我的頭腦無(wú)法接受單純地把不相干的思想群隨機(jī)地混雜在一起。然而，最后，隨機(jī)卻被證明為最好的方式。事實(shí)上，它是唯一可行的方式。

這些對(duì)話實(shí)在太廣泛了，很多時(shí)候也非常簡(jiǎn)短，難以按次序排列。

令我吃驚的是，這項(xiàng)工作順利推進(jìn)。許多部分，當(dāng)然了，只需要簡(jiǎn)單地將己經(jīng)存在于我筆記上的東西轉(zhuǎn)錄到電腦里。不過(guò)我發(fā)現(xiàn)，除了將少數(shù)會(huì)話組合在一起，我多多少少可以按照它原本的次序，或是聽(tīng)從內(nèi)在的指引，“何不將這段放在這里，那段放在那里?”---無(wú)需我費(fèi)力。這整本書只花了我兩個(gè)月都不到。

? ? 通篇我都是，在必要時(shí)，以第一人稱提到自己。與常見(jiàn)的、完全合理的第三人稱相比，這種方式對(duì)我顯得更簡(jiǎn)單明了。為幫助讀者分辨第一人稱指的是我而不是帕拉宏撒尤迦南達(dá)，我時(shí)不時(shí)會(huì)在括號(hào)里插入他自己通常對(duì)我的稱呼，“沃爾特”。

1、 哥倫比亞大學(xué)的一位教授來(lái)到華盛頓山，在上師三樓的會(huì)談室和上師共進(jìn)午餐。我為他們提供服務(wù)，之后，我獲許坐在房間里并在他們交談時(shí)做記錄。在他們交談的某個(gè)時(shí)刻，教授問(wèn)道:“您的教導(dǎo)可以幫助人們與自己和平相處嗎?”

? “確實(shí)如此，”上師回答道，“但這只是最基本的。我們教給人們最重要的是怎么和他們的創(chuàng)造者和平相處。