? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 自我

? ? 主我? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 客我（小我）

觀察（感知，思考）? ? ? ? ? ? 結(jié)果

? ? ? ? V? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? n

? ? 過程? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 虛幻的

? ? ? 內(nèi)在? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 外在

? ? ? 當(dāng)下? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【1】物質(zhì)（我的存在）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 房子，車子，金錢

知識(shí)? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 迷失自己，得到痛苦，失去痛苦

思考? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【2】社會(huì)地位，名片，關(guān)系

思維? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【3】心理，興趣，信念

有一次我給學(xué)生們點(diǎn)評(píng)作業(yè)，答疑環(huán)節(jié)中的三個(gè)問題很有代表性。

A：老師，剛才您講的第一點(diǎn)我不太明白是什么意思？

B：老師，對(duì)于您講的第二點(diǎn)，具體是怎樣論證出來的？

C：老師，您為什么能分析出三點(diǎn)，而我只能分析出一點(diǎn)呢？

仔細(xì)分析這三個(gè)同學(xué)的問題：

A在問是什么。屬于知識(shí)的層面。

B在問為什么。屬于思考的層面。

C在問究竟是什么因素“驅(qū)使”老師這么想，進(jìn)而才有了后面的“為什么”和“是什么”。屬于思維的層面。

通過這個(gè)簡(jiǎn)單的案例，想必大家對(duì)知識(shí)、思考、思維已經(jīng)有了初步的認(rèn)知。不會(huì)再把掌握知識(shí)或者學(xué)會(huì)思考當(dāng)成思維了。其實(shí)，思維隱藏在它們背后。如果把知識(shí)比作寶劍。思考就相當(dāng)于劍招。而思維就是心法。心法可以衍生出各種招式，然后運(yùn)用寶劍的鋒芒擊倒對(duì)手。

常言說：授人以魚不如授人以漁。如果以此為例，那么“魚”代表知識(shí)，而“漁”代表思考，背后的“人”則代表思維。只有徹底搞懂了背后這個(gè)人，才能把他的精髓與自身的特點(diǎn)結(jié)合起來，達(dá)到靈活運(yùn)用和發(fā)展創(chuàng)新的效果。也許到那時(shí)，自己不但會(huì)釣魚，還會(huì)打獵，還懂得教人釣魚和打獵。

思維的運(yùn)作過程

假設(shè)荒島余生的主角為四名少年。故事這樣開始：

A醒來后先巡視小島。接著尋找材料制作魚竿和魚叉，然后到淺海捉魚。B、C、D醒來后都陷入了深深的絕望，坐在沙灘上不知所措。傍晚，A還把烤好的魚分給了BCD。

第二天，B繼續(xù)絕望著，坐在沙灘上幻想著救援的出現(xiàn)。而C開始跟隨A學(xué)習(xí)抓魚的技巧。

對(duì)于D來說，有個(gè)問題一直困擾著他——為什么A的行為跟我們?nèi)齻€(gè)人不同呢？為了找到答案，他開始跟其他人交流。經(jīng)過詢問發(fā)現(xiàn)：A是個(gè)孤兒，從小就在街頭討生活，曾經(jīng)還做過遠(yuǎn)洋漁船的勤雜工。而包括自己在內(nèi)的三個(gè)人都是富二代。從小都是在別人的細(xì)心呵護(hù)下長(zhǎng)大的。特別是B，除了吃喝玩樂什么都不會(huì)。

經(jīng)過思索D終于明白，導(dǎo)致兩種行為差異的根本原因在于觀念的不同。B、C、D有一個(gè)共同的觀念：生活是美好的；死亡是遙遠(yuǎn)的；即便有困難，別人也會(huì)幫自己解決。A的觀念與之截然相反：生活很艱苦，隨時(shí)都可能死掉；除了依靠自己，沒有人可以幫助自己活下去。

故事繼續(xù)發(fā)展：

雖然B每天會(huì)得到同伴分享的食物，但除了憂郁之外，什么都不愿意做。他懷念以前的美好生活。面對(duì)現(xiàn)實(shí)他感到氣憤、憎惡、抓狂。最后絕望完全占據(jù)了他的世界。不久便生病死掉了。

C每天都會(huì)跟隨A去抓魚。慢慢的，他喜歡上了這件事。而且技術(shù)越來越嫻熟。后來一個(gè)人就可以為大家提供充足的食物。所以每天過的也很充實(shí)。

D決心祛除自己之前的觀念，把A的觀念植入內(nèi)心。雖然他不擅長(zhǎng)抓魚，但也打算靠自己的力量為生存而戰(zhàn)。后來他利用之前學(xué)過的物理知識(shí)制作了一個(gè)捕鳥器。經(jīng)常會(huì)給大家提供一些飛禽類的佳肴。

就這樣，三個(gè)少年在島上過著平靜的生活。

結(jié)局是這樣的：

一年后，漁船經(jīng)過，三人得救了。在之后的歲月里，A依然四處漂泊討生活。B的父母雖然悲痛。但國(guó)家允許二胎后，隨著新寶寶的出生長(zhǎng)大，漸漸就把B淡忘了。C的生活跟遇難前沒有任何變化，除了平時(shí)多了一項(xiàng)娛樂活動(dòng)——釣魚。

唯獨(dú)D的人生發(fā)生了驚天大逆轉(zhuǎn)。他從之前游手好閑的紈绔子弟變成了獨(dú)立自強(qiáng)積極努力的進(jìn)步青年。后來他主動(dòng)放棄了家庭的優(yōu)越條件，獨(dú)自到社會(huì)打拼，最終開創(chuàng)了自己的事業(yè)。

其實(shí)思維就是一系列思考和行為的全過程。它始于一個(gè)觀念。在這個(gè)觀念的作用下，人們會(huì)沿著特定的方向進(jìn)行思考，最后得出某個(gè)結(jié)論。接著，在這個(gè)結(jié)論的指導(dǎo)下又會(huì)采取相應(yīng)的行動(dòng)。而行動(dòng)帶來的后果再反過來檢驗(yàn)和調(diào)整最初的觀念。

比如故事中的D。自從把A的觀念植入后，思考的方向就完全變了（從被動(dòng)等待變?yōu)橹鲃?dòng)爭(zhēng)取），之前存儲(chǔ)的知識(shí)也被喚醒了。以至于整個(gè)人生軌跡也因此不同。而當(dāng)他取得了真實(shí)的成就后，又會(huì)進(jìn)一步肯定和加強(qiáng)這個(gè)觀念。說不定以后還會(huì)教給他的孩子。

上面對(duì)思維運(yùn)作過程的總結(jié)其實(shí)也解釋了為什么說心理、思維、行為教育是密不可分且循環(huán)促進(jìn)的。心理（觀念）是基點(diǎn)，思維是過程，行為是結(jié)果。結(jié)果再反過來對(duì)心理進(jìn)行調(diào)整（加強(qiáng)或改變觀念）。如此循環(huán)往復(fù)。

馬云在一次演講中講過一個(gè)案例。在他創(chuàng)業(yè)初期，曾經(jīng)有一家大公司想跟他合作。此時(shí)正因資金不足而無法大展拳腳，所以馬云就答應(yīng)了。但令他意想不到的是，合并之后大公司利用股權(quán)優(yōu)勢(shì)奪走了馬云的話語權(quán)。以至于公司后來的發(fā)展走向完全和之前的預(yù)期不同。

如果換做是您，會(huì)從中學(xué)到怎樣的經(jīng)驗(yàn)和體悟？又會(huì)怎樣處理當(dāng)前的局面呢？（建議您先不要往下看。給自己1分鐘把答案寫下來）。

可能大多數(shù)人的感慨會(huì)諸如：太沒道德了，就會(huì)拿資本來欺壓小公司。都怪當(dāng)初自己太貪心，因小失大呀。以后還是自己干吧，雖然發(fā)展慢點(diǎn)，起碼能自己做主。今后再跟別人合作一定要長(zhǎng)點(diǎn)心眼兒，先把后續(xù)的事情落實(shí)再簽合同。等等之類。

在行動(dòng)上，則會(huì)陷入進(jìn)退兩難的境地。繼續(xù)合作沒有動(dòng)力，分道揚(yáng)鑣又不甘心。繼而就這樣不上不下的懸著。

與之截然不同，馬云的體悟是：如果以后我收購別人的公司，一定要給對(duì)方話語權(quán)。他的行動(dòng)是：離開。

簡(jiǎn)要對(duì)比兩者的差異：

心理上：前者持的是尊卑心態(tài)。認(rèn)為自己弱小，對(duì)方強(qiáng)大?？傉J(rèn)為強(qiáng)者會(huì)欺負(fù)弱者，卻不知如何應(yīng)對(duì)。后者則秉持一種平等心態(tài)。無論誰占優(yōu)勢(shì)，都應(yīng)該以平等之心互相尊重。

思想上：前者很糾結(jié)。什么都想要，又理不清先后主次。所以無法處理當(dāng)前的局面（是繼續(xù)合作還是分道揚(yáng)鑣）。后者很清明。非常確定自己該要什么和該放棄什么。所以無論是合是分，都會(huì)著眼于得到的，而不會(huì)掛礙失去的。

行為上：前者往后看。所以會(huì)陷入懊悔的情緒當(dāng)中不知所措和一蹶不振。后者往前看。所以會(huì)以一種積極態(tài)度來開創(chuàng)未來的新局面。

通過對(duì)比，想必大家更欣賞后者的心態(tài)、思想和行為。如果把前者定義為大眾式思維，那么后者則是領(lǐng)袖式思維。然而究竟是什么原因?qū)е铝藘烧叩牟町惸兀?br>

思維始于觀念。所以，造成兩者巨大差異的核心原因一定源于雙方的觀念。

馬云的觀念：我要做領(lǐng)袖，創(chuàng)辦服務(wù)于最多人的企業(yè)。

大眾的觀念：我要當(dāng)老板，多賺點(diǎn)錢，讓自己過上好日子。

在不同觀念的作用下，馬云的思考方向必然是開放的，包容的，不斷克服阻力往前邁進(jìn)。而大眾的思考方向必然是收縮的，排他的，經(jīng)常會(huì)猶豫不決見好就收。所以，雙方在事業(yè)成就方面的天差地別也是必然的。

有些家長(zhǎng)會(huì)以馬云為榜樣教育孩子。比如：有的讓孩子學(xué)英語，因?yàn)轳R云的英語很棒。有的讓孩子學(xué)習(xí)演講，因?yàn)轳R云的口才好，很會(huì)“忽悠”人。有的讓孩子學(xué)管理，因?yàn)轳R云能把這么大的一家公司管理的井井有條。

然而這些都是表象。如果孩子內(nèi)在的觀念不對(duì)，不僅很難學(xué)得進(jìn)去。就算勉強(qiáng)學(xué)進(jìn)去了，具備了馬云身上的各種本事，依然會(huì)按照自己固有的一套模式來思考和行動(dòng)，其人生軌跡和馬云不可能沾邊。

如果想要取得馬云的成就，最關(guān)鍵的就是把他的核心觀念植入到孩子內(nèi)心深處。當(dāng)孩子也要成為領(lǐng)袖，也想創(chuàng)辦最偉大的企業(yè)的時(shí)，他就會(huì)自動(dòng)思考應(yīng)該學(xué)習(xí)怎樣的能力和品行。這樣，家長(zhǎng)就再也不用替孩子著急了。

由此可以看出，內(nèi)在的觀念決定了思維后續(xù)的整個(gè)過程。它才是是思維的本質(zhì)與核心。

通過上面的論述，我們已經(jīng)明白思維與知識(shí)、思考的差別。也理解了思維運(yùn)作的整個(gè)過程。更認(rèn)清了思維的本質(zhì)與核心。

回顧平時(shí)教育孩子以及自我學(xué)習(xí)的狀況，我們更多的都把關(guān)注點(diǎn)放在了知識(shí)和思考的層面上，反而忽視了更為本質(zhì)的思維層面。這無疑于舍本逐末，其結(jié)果往往事倍功半。

更悲催的是，很多人花費(fèi)了的大量的時(shí)間和精力掌握了海量的知識(shí)，擁有了良好的思考能力，卻依然無法擁有滿意的人生。

1、很多人以為創(chuàng)業(yè)需要背景，員工，金錢很重要，我只告訴他我的觀念，我的思維過程。所以不要被知識(shí)和思考限制住了，只要把思維理清了，金錢都不是問題。很多人過得很苦，考了很多證書，建立了很多人脈，弄來弄去自己的思維沒有改變，簡(jiǎn)直是浪費(fèi)時(shí)間。這些證書都沒有用。只要學(xué)會(huì)《道德經(jīng)》，很多人都可以為自己干活。我只要制造出一些氛圍，大家都覺得收獲太大了，舍不得離開。不害怕他們離開，也不會(huì)說工資很低。

2、思維就是真我。馬云學(xué)歷很低，但是做得很大。現(xiàn)在不要被外在的東西欺騙了，外在的東西真的不重要，重要的是訓(xùn)練自己的思維。比如三十歲了還要去考一個(gè)碩士，簡(jiǎn)直是浪費(fèi)時(shí)間，有這個(gè)時(shí)間還不如把道德經(jīng)好好練習(xí)一下。真我就是思維的過程。張真人練習(xí)的是思維的過程。通過修思維來訓(xùn)練真我，而且這種真我會(huì)包容接納他人。第二章，第三章就講小我。

道德經(jīng)·第十五章

春秋時(shí)期 · 老子

古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容:豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；孰兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。

善：有能力的人，高明的人，修道的人。

微：小，覺知覺察。當(dāng)人被自我控制住，通過微才能區(qū)分出小我和真我，覺察越小才能感受到不同的東西。比如段位比較高的廚師會(huì)色香味俱全。一個(gè)人精明不精明主要體現(xiàn)在覺察，微上面。一般人大大咧咧，覺得無所謂，就會(huì)把很多細(xì)節(jié)忽略掉。每天精致的生活，生活會(huì)受到尊重。有的人會(huì)逼著自己去做，有的人是發(fā)自內(nèi)心的，盡量少做那些逼迫自己的微。

要如何做到微？

內(nèi)心要肅靜，清靜，干凈。每天不要讓自己的心和情緒起伏很大。

妙：比如顯微鏡可以觀察到細(xì)菌，那么接下來就可以觀察到細(xì)菌的特性?？梢杂煤芏嗨幬锟拷@個(gè)細(xì)菌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)抗生素。這個(gè)時(shí)候妙就出來了，你的創(chuàng)造力就出來了，你解決問題的能力就出來了，超越問題的能力來自于細(xì)心地很奧秘的觀察。很多問題都是人際關(guān)系的問題。我們通過觀察可以發(fā)現(xiàn)這種人的力量來自哪里，通過哪些引發(fā)和爆發(fā)出來的。把人性研究得透透的，然后為自己的目標(biāo)服務(wù)。權(quán)謀的妙。創(chuàng)造力的妙。

玄：依次類推，舉一反三。比如這個(gè)人比較注重知識(shí)層面，那么他是沒有多大成就的。比如這個(gè)人比較注重金錢，那么就用利益跟他交往，這個(gè)人比較注重社會(huì)關(guān)系，那么就用社會(huì)關(guān)系跟他交往。但是如果跟這個(gè)物質(zhì)交往的人會(huì)反反復(fù)復(fù)，維持不了多久，社會(huì)關(guān)系不穩(wěn)定也會(huì)離開你。他如果沒有回到真我的狀態(tài)，就會(huì)反反復(fù)復(fù)。

只要你跟他一聊，就知道對(duì)方在哪個(gè)階層，能不能夠交往。

通：通達(dá)。當(dāng)你能夠做到舉一反三，那么天下所有的事情都可以為你所用，所有資源的都是你的。這已經(jīng)達(dá)到了智慧的最高境界。只要想要，需要做好一個(gè)規(guī)劃，宇宙所有的資源都可以為自己所用。

深不可識(shí)：藏得很深，一般人很難認(rèn)識(shí)得到，你不知道出自哪里。

夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。

我們對(duì)得道的人不清楚。

豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；

豫：預(yù)備，提前準(zhǔn)備計(jì)劃，就像冬天要過一條河面一樣。做任何事情都是有計(jì)劃有準(zhǔn)備的，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

猶：代表思維的重要性。

做任何事情都思考清楚，對(duì)自己要有清晰的規(guī)劃，時(shí)間思考。如果有思考不清楚的地方，就停下來。如果要講課，怎么講會(huì)比較清晰，會(huì)在大腦里面有個(gè)提前的規(guī)劃，把所有的東西都提前準(zhǔn)備好。如果沒有準(zhǔn)備好，趕緊向人請(qǐng)教。想好了，準(zhǔn)備好了再找投資人。如果沒有想好，再找其他人論證，我這樣做可不可以？如果有成功經(jīng)驗(yàn)的人覺得可以了，那么就拿出計(jì)劃來，思維要很清晰。對(duì)于自己的規(guī)劃也是，要很清晰。

最重要的是要有時(shí)間去思考，去規(guī)劃，去請(qǐng)教。身邊要有高手來替你規(guī)劃好你的未來。就像身邊有個(gè)大寶藏，不知道如何運(yùn)用。

猶豫不決：因?yàn)樗季S不清晰，沒有自信心，沒有行動(dòng)力。果斷來自于自己思維的清晰。思維越清晰，周圍的人事物就會(huì)為自己所用。

儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；

儼：一定要發(fā)自內(nèi)心的嚴(yán)格要求自己，不管人前人后都一個(gè)樣，不會(huì)輕易放縱自己。

渙：當(dāng)你要去唱歌，跳舞，也可以放開自己。開放的，可以接納很多東西，有很多的怨恨也可以渙然冰釋。

孰兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。

撲：玉石如果沒有剖開就是一塊普通的石頭，但是剖開看就是一塊鉆石。比如有的人不在乎學(xué)歷，她活得很幸福，這時(shí)候就好好研究她。

曠兮，其若谷

谷：回應(yīng)

這種人很容易根據(jù)外界的變化產(chǎn)生回應(yīng)，很容易跟外界產(chǎn)生鏈接感。該出手就出手，該停就停。

空谷傳音。

渾兮，其若濁。

濁：沒事的時(shí)候會(huì)裝糊涂。

孰能濁以止，靜之徐清？

微：只有靜下來好好覺察分辨，心就會(huì)慢慢清。靜下來，觀察清楚以后再動(dòng)，這時(shí)候切記隨便動(dòng)?？床磺宄托袆?dòng)，再回頭就比較難。

不要害怕自己沒錢，不要害怕另一半不聽話。先訓(xùn)練自己的思維，不要覺得時(shí)間是自己的障礙。

對(duì)未來有很清晰的規(guī)劃，對(duì)自己所做的事情能有清晰地認(rèn)知。

孰能安以久，動(dòng)之徐生？

安：安心，安住，心平氣和。

徐生：生生不息，慢慢生發(fā)的過程。

我知道這個(gè)步驟了，我的規(guī)劃，然后一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃。然后一鳴驚人。然后根據(jù)他們的特質(zhì)，慢慢挖人才。所以時(shí)間不是關(guān)鍵的，重要的是效率，錢。穩(wěn)定軍心，何事不愁成功。

這個(gè)時(shí)候要抓住本質(zhì)，思維清晰。

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

如果要保持道長(zhǎng)久，不能自滿。只有不自滿，才能保持舊的像新的一樣。

故能敝而新成。

在思維層面要平等，就有不增不減，不垢不凈的。保持舊的像新的一樣。只有在不自滿的狀態(tài)下才可以。