正義，是客觀存在的，還是人類(lèi)的主觀意識(shí)?

正義，是人類(lèi)的發(fā)明，還是人類(lèi)的發(fā)現(xiàn)?

目前，大多數(shù)人應(yīng)該都認(rèn)為：

正義，是主觀的

正義，是人類(lèi)出于內(nèi)心的感受，而設(shè)計(jì)出的一套維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)世界道德的一種概念

但是，這種觀點(diǎn)，從根本上打消了正義這個(gè)概念

世界上最活躍的是什么，是人類(lèi)的思想

如果正義只是人類(lèi)的思想的一部分，那么，隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的更迭

正義這個(gè)概念必然會(huì)發(fā)生變化

這是人類(lèi)歷史上最古老的爭(zhēng)論

古希臘的柏拉圖，春秋戰(zhàn)國(guó)的孔孟

再到現(xiàn)代的哲學(xué)家

都在試圖確定“正義”這個(gè)概念

柏拉圖時(shí)代關(guān)于正義有三個(gè)觀點(diǎn)

1、柏拉圖認(rèn)為，正義是客觀存在的

2、色拉敘馬霍斯認(rèn)為，正義這個(gè)概念根本就不存在，沒(méi)有絕對(duì)的正義，正義是一個(gè)相對(duì)的概念

3、就是懷疑論，對(duì)正義的存在表示懷疑

第三種觀點(diǎn)，可以忽略

我們先看第二種觀點(diǎn)

正義，是一個(gè)相對(duì)的概念

也就是說(shuō)，正義是可以隨著條件的變化而改變的

這個(gè)條件也許是時(shí)間，也許是金錢(qián)，也許是權(quán)利，還可能是大炮

有句話就可以概括這一觀點(diǎn)的中心思想：

真理，總在大炮的射程內(nèi)

就如這張圖片，左手持劍，右手拿天平

是否就是在映射這種觀點(diǎn)呢？

這一觀點(diǎn)，咋一看，確實(shí)符合我們目前的現(xiàn)實(shí)情況

在現(xiàn)實(shí)的一些場(chǎng)合下，正義確實(shí)是一個(gè)相對(duì)的概念

正義可以被權(quán)利扭曲，可以為金錢(qián)折腰

可以屈服于力量，可以消磨于時(shí)間

但是，這是一種偷換概念的說(shuō)法

因?yàn)?，扭曲的、折腰的、屈服的、消磨的真的是正義嗎

這些是代表著正義的人，他們不是正義本身，他們是正義的代行者

他們的屈服，并不意味著正義這一概念的屈服

我們?cè)倏纯吹谝环N觀點(diǎn)

正義，是客觀存在的

首先，邏輯方面

在新聞里總會(huì)報(bào)道一些不正義的事，"不正義"這個(gè)定義是由誰(shuí)決定的？

是有人來(lái)決定的

我們看新聞，覺(jué)得不正義

媒體人員在報(bào)到時(shí)，覺(jué)得不正義

在邏輯上，當(dāng)人們認(rèn)為一個(gè)行為不正義的時(shí)候，就必然存在一個(gè)與之相對(duì)的正義的行為

現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為世界沒(méi)有什么是絕對(duì)的

這個(gè)觀點(diǎn)表面上似乎沒(méi)什么問(wèn)題

但是，仔細(xì)一看，這個(gè)觀點(diǎn)本事就是一個(gè)悖論

“沒(méi)有什么是絕對(duì)的”這句話就是絕對(duì)的

其次

根據(jù)馬克思唯物主義理論，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)客觀物質(zhì)的反映

我想喝水，就一定有水的存在

我想睡覺(jué)，就一定有睡覺(jué)這一客觀現(xiàn)象的存在

“正義”這一概念是自古以來(lái)人民內(nèi)心的渴望與追求

正是因?yàn)檎x客觀存在，人們才會(huì)意識(shí)到它，才會(huì)在內(nèi)心深處去追尋它

結(jié)語(yǔ)

雖然我們?cè)谏钪袝?huì)遇到一些不正義、不公平的事情

但是我們要相信

正義，一定是客觀存在的

正義，也是我們一直追尋的目標(biāo)

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

縱前路迢遠(yuǎn)，心向往之