1972年，羅杰斯獲得了美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)頒發(fā)的杰出專業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。羅杰斯在頒獎(jiǎng)儀式上發(fā)表了講話，他指出，心理學(xué)領(lǐng)域正面臨許多“挑戰(zhàn)”。羅杰斯提出了一系列問(wèn)題：我們敢發(fā)展一門人類科學(xué)嗎？我們有勇氣做開(kāi)拓者嗎？我們敢打破狹隘的專業(yè)局限嗎？我們敢于做一個(gè)完整的人嗎？他的最后一個(gè)問(wèn)題——也是他認(rèn)為“對(duì)心理學(xué)帶來(lái)最大的威脅”的挑戰(zhàn)是——我們看到的真的是現(xiàn)實(shí)嗎？
——霍華德·基爾申鮑姆《卡爾·羅杰斯傳記》
這日，再次刷完電影《復(fù)聯(lián)4》后，尤對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的感受，越發(fā)變得不夠“現(xiàn)實(shí)”了。就電影來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)實(shí)”（Reality）原石是宇宙中六顆原石中的其中一顆，顧名思義，它的功能是可以改變現(xiàn)實(shí)世界，譬如，借著原石的力量，你可以把石塊變成黃金。這不是一般意義上的變戲法，或是魔幻——盡管別人以為這是確確實(shí)實(shí)的金塊，但是你心里是清楚的——改變后的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于你來(lái)說(shuō)就是真實(shí)的存在，有著你的全部知覺(jué)和情感，你不會(huì)認(rèn)為跟你之前的生活有任何的不同。
這就遭遇一個(gè)假想，我們生活的宇宙里，是共用一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”呢，還是每人都有一個(gè)自己的“現(xiàn)實(shí)”？羅杰斯這里說(shuō)的“真的是現(xiàn)實(shí)嗎？”想來(lái)這兩個(gè)假想都具有：“共用的現(xiàn)實(shí)”，就是說(shuō)人類有一個(gè)超越人類共有的一個(gè)所謂“真理”的世界，它涵蓋了所有的人類生活的概括和能量，羅杰斯大概是想把這一世界歸于“精神”范疇，具有神秘感、非理性、不可知論，也是人類最本源的地方，由此生出了“萬(wàn)千世界”。這樣看來(lái)，心理學(xué)就像被“連根拔除”，帶來(lái)了“滅頂”之患。羅杰斯似乎意識(shí)到了這一點(diǎn)，但是他自始至終都沒(méi)有跨越過(guò)去。
而另一個(gè)假象，在于“個(gè)體的現(xiàn)實(shí)”，其實(shí)這也是對(duì)心理學(xué)本身會(huì)產(chǎn)生“沖擊”的，如果承認(rèn)每個(gè)人都有一個(gè)自身的“現(xiàn)實(shí)世界”，那之前歸納總結(jié)出來(lái)的關(guān)于心理學(xué)的所有“范型”其實(shí)都可以看成是一種“虛幻的泡影”，看似很美好，但是就于個(gè)人來(lái)說(shuō)，其實(shí)都保留著偏差。現(xiàn)今的心理學(xué)不外乎是要么建立在理性的層面，要么建立在非理性的層面。理性的一面，看似世界都是出于某些法則推演而成，如果有些現(xiàn)象不能解釋，只是人們認(rèn)知上的局限，暫時(shí)不能解釋。他們認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)尋其根由，制定出一個(gè)合理的定義和法則來(lái)；而非理性的層面盡管已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，但是，就是緣于這點(diǎn)“意識(shí)”，致使“非理性”也逃不離“理性”的視角，這就如同待在地球上卻又千方百計(jì)想著要脫離萬(wàn)有引力的“束縛”。當(dāng)承認(rèn)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)時(shí)，便意味著要“打破”一切的現(xiàn)有規(guī)則，穿越進(jìn)入一個(gè)尚未投入的未知的世界里。在這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”的世界里，每個(gè)個(gè)體都獨(dú)有著一個(gè)差別于他人的“現(xiàn)實(shí)”，盡管是有“差別”，但也會(huì)在某個(gè)時(shí)空中，出現(xiàn)或多或少的“重疊”的地方，這個(gè)“重疊”的地方，就是人們心意相通，心領(lǐng)神會(huì)的“場(chǎng)所”，按羅杰斯的話說(shuō)，就是“仿佛自己就是當(dāng)事人的眼光看世界”。
然而，“現(xiàn)實(shí)”的境況是，人類每個(gè)個(gè)體都抱有一個(gè)自己的“現(xiàn)實(shí)”，或是抱有一個(gè)大多數(shù)個(gè)體的“現(xiàn)實(shí)”，去看待另一個(gè)個(gè)體的“現(xiàn)實(shí)”。在心理治療中，受過(guò)“創(chuàng)傷”的當(dāng)事人往往有著強(qiáng)烈的愿望就是要改變當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”，以為這樣就能“療愈”傷口，可是再高明的“助人者”也沒(méi)有辦法，運(yùn)用那顆血紅色的寶石，操控不了“阿戈摩托之眼”，更是打不了“響指”，當(dāng)事人所經(jīng)歷過(guò)的“一切如是”。
可見(jiàn)，治療師也是人類個(gè)體，不是“超級(jí)英雄”，也不是“魔法師”，盡管，他們常常給人以這樣的假象，但這絕不是“現(xiàn)實(shí)”。治療師所做的工作，不是“改變”現(xiàn)實(shí)，而是“正視”現(xiàn)實(shí)，在“現(xiàn)實(shí)”中厘清煩惱根源，尋求解決之道。
好的治療，向來(lái)如此，但這些就真的沒(méi)有值得商榷的地方嗎？如果，我們?cè)倮^續(xù)超越“固有”的現(xiàn)實(shí)（或成見(jiàn)），進(jìn)入另一個(gè)虛空的宇宙中，原本的“現(xiàn)實(shí)”就真的正確嗎？就拿之前提到的“個(gè)體的現(xiàn)實(shí)”來(lái)說(shuō)，每個(gè)個(gè)體其實(shí)也有屬于自己的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)包含了該個(gè)體的全部世界，拋開(kāi)心理健康不談（所謂的健康與否，何嘗不是人類自己“強(qiáng)行”規(guī)范出來(lái)的“現(xiàn)實(shí)”呢？），這里的現(xiàn)實(shí)便是具體的、真實(shí)的，有著豐富內(nèi)容的精神世界。就如同魯迅筆下的“狂人”，從舊籍典故的字里行間里尋出的“吃人”二字。他的大哥，他的鄉(xiāng)里，甚至包括趙家的狗，自是不會(huì)吃了他，但是，反映在他內(nèi)心世界里，所有的“跡象”都在證明著，這些人都在“蓄謀”，隨時(shí)都會(huì)“付之行動(dòng)”。這并非是沒(méi)來(lái)由的，“狂人”從生活的瑣碎中，別人的白眼，問(wèn)診的大夫，就連大哥過(guò)去的言談，還有妹子的死亡……許許多多的事件，共同“拼湊”出了一個(gè)“狂人”眼中的“現(xiàn)實(shí)”——這是一個(gè)吃人的世界。站在“世俗”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，“狂人”會(huì)被定義為“妄想”、“偏執(zhí)”，屬于有精神病的那一類。但是，如若是一個(gè)來(lái)自于外星球的訪客，對(duì)地球人的一切“渾然不知”，這時(shí)“狂人”有機(jī)會(huì)跟你敘述他的經(jīng)歷，告知他所見(jiàn)的“現(xiàn)實(shí)”，對(duì)于這個(gè)外星訪客來(lái)說(shuō)，就會(huì)很自然地相信地球是一個(gè)“吃人”的世界，于是便會(huì)悻悻然地迅速逃離開(kāi)了。
再回到《復(fù)聯(lián)4》的電影，復(fù)仇者們可以不接受滅霸消滅了一半地球人的“現(xiàn)實(shí)”，于是他們想盡一切辦法，重回過(guò)去，調(diào)整了事件序列，進(jìn)而最終改變了“現(xiàn)實(shí)”。這自然有“曲筆”的部分，迎合了大眾的審美需求。當(dāng)“鋼鐵俠”打響了最后一個(gè)響指，滅霸的部隊(duì)相繼灰飛煙滅之際，這時(shí)，想來(lái)滅霸的內(nèi)心是相當(dāng)復(fù)雜的吧！已然實(shí)現(xiàn)的終極夢(mèng)想（這里可以說(shuō)是滅霸的“自我實(shí)現(xiàn)”），就眼睜睜地全被“抹殺”掉了，更為致命的是，他再也沒(méi)有時(shí)間去實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，他不得不靜靜地等待，“死亡”最后的來(lái)臨，一陣清風(fēng)，吹散了他的一切，滅霸稱這是“天命”，但這也是他的“現(xiàn)實(shí)”。他或許也想要改變這一“現(xiàn)實(shí)”，就像復(fù)仇者一樣，但是在具有“正義”和普世價(jià)值的“漫威宇宙”里，他的理想最終會(huì)以失敗而告終，這不得不說(shuō)這是滅霸出離“現(xiàn)實(shí)”的最大的“現(xiàn)實(shí)”。
看到書里的這一段，又復(fù)看了電影，“現(xiàn)實(shí)”這詞便常常圍繞左右，不吐不快。于是電影結(jié)束后，找了一家“肯德基”，隨意吃點(diǎn)，再隨意寫點(diǎn)，漸漸地便有了這篇長(zhǎng)文，權(quán)且作為“閑談”，當(dāng)不得真便好！
