1、怎樣理解“會(huì)思想”？是頭腦的念頭嗎？像饑餓的動(dòng)物看到食物？像綠葉將笑臉轉(zhuǎn)向太陽(yáng)？只要是生物，應(yīng)該都有這種自控的活動(dòng)吧。那么，哪些思想是只屬于人的呢？對(duì)自我的認(rèn)識(shí)嗎？狗會(huì)吠鏡中的自己，但我不敢說(shuō)，就沒有動(dòng)物有自我意識(shí)，應(yīng)該有吧，像大猩猩，這么聰明又像人，說(shuō)不定就有自我意識(shí)。如果有，應(yīng)該就與人差別不大了，因?yàn)橹皇嵌嗯c少的問題。同理，對(duì)周圍世界，也即宇宙的認(rèn)識(shí)，也應(yīng)該與此類似。

“思想形成人的偉大?！薄拔覀?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”我想，根據(jù)上一段的邏輯，我們也可以說(shuō)任何一種生物是偉大的，是有尊嚴(yán)的。

地球上曾經(jīng)存在過，而現(xiàn)在已經(jīng)滅絕了的生物種類，也因?yàn)椤八枷搿倍鴤ゴ?，而有“尊?yán)”。

我是個(gè)文科生，對(duì)理科并不在行?？醇o(jì)錄片《霍金論天道》，其中一段竟然說(shuō)思想只是一種物理現(xiàn)象，如遭雷擊！如果思想也只是一種物理現(xiàn)象，那生命和物質(zhì)還有什么區(qū)別呢？“偉大”，“尊嚴(yán)”還有何意義？

2、“由于思想，我卻囊括了宇宙。”這句話不知翻譯得準(zhǔn)不準(zhǔn)，但無(wú)論怎么翻譯，都顯得口氣大了。分享一個(gè)佛經(jīng)古事，“瞎子摸象”：

過去久遠(yuǎn),是閻浮提地(又名南贍部洲,佛教傳說(shuō)中的四大部洲之一), 有王名曰鏡面。諷佛要經(jīng), 智如恒沙?！肥拐?“今行國(guó)界,取生盲者, 皆將詣宮門?！背际苊? 悉將國(guó)界無(wú)眼人到宮所, 白言:“已得諸無(wú)眼者,今在殿下,”王曰:“將去, 以象示之?！?/p>

臣奉王命, 引彼瞽人,將之象所, 牽手示之。 中有持象足者,持尾者,持尾本者,持腹者,持脅者,持背者,持耳者,持頭者,持牙者,持鼻者。瞽人于象所,爭(zhēng)之紛紛,各謂己真彼非。

使者牽還, 將詣王所。 王問之曰:“汝曹見象乎?”對(duì)言:“我曹俱見?！蓖踉?“象何類乎?”持足者對(duì)言:“明王, 象如漆筒。”持尾者言:“如掃帚!”持尾本者言:“如杖!”持腹者言:“如鼓!”持脅者言:“如壁!”持背者言:“如高機(jī)!”持耳者言:“如簸箕!”持頭者言:“如魁!”持牙者言:“如角!”持鼻者對(duì)言:“明王,象如大索!”復(fù)于王前共訟言:“大王,象真如我言!!”

鏡面王大笑之曰:“瞽乎!瞽乎!爾猶不見佛經(jīng)者矣!” 便說(shuō)偈言:

“今為無(wú)眼曹, 空諍自謂諦,睹一云余非, 坐一象相怨?！?/p>

——佛經(jīng)寓言(《六度集經(jīng)·鏡面王經(jīng)》)

瞎子們之所以鬧笑話，是因?yàn)樗麄冎荒芙佑|到大象的局部，而不能看到大象的全貌。人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，不正如這些瞎子對(duì)大象的認(rèn)識(shí)嗎？人類現(xiàn)在雖然有了很大的進(jìn)步，但足跡也只是剛剛邁出了地球，連太陽(yáng)系都沒能力走出，更遑論遠(yuǎn)超太陽(yáng)系的銀河系，乃至整個(gè)宇宙。說(shuō)“我囊括了宇宙”，不正如瞎子們的爭(zhēng)吵般的可笑嗎？

3、還是中國(guó)人的三觀正：橫渠四句說(shuō)

“為天地立心”，這是說(shuō)人要虛心向自然學(xué)習(xí)，努力掌握宇宙社會(huì)人生的規(guī)律。

“為生民立命”，這是說(shuō)人要認(rèn)識(shí)自己，了解自己，做自己的主人；然后推己及人，幫助天下人認(rèn)識(shí)自己，了解自己，做自己的主人。

“為往圣繼絕學(xué)”，這是說(shuō)要繼承圣人的學(xué)說(shuō)，因?yàn)檫@些學(xué)說(shuō)正是教人認(rèn)識(shí)宇宙，認(rèn)識(shí)自我的工具。

“為萬(wàn)世開太平”，這是說(shuō)中國(guó)人的使命，是謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，眼前也要為長(zhǎng)遠(yuǎn)服務(wù)；且是開放心態(tài)，這太平絕不只是中國(guó)人的太平，而是天下太平。