《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，是中國(guó)哲學(xué)的源頭。“易”：就是變化，“經(jīng)”就是書(shū)，所以說(shuō)《易經(jīng)》就是講萬(wàn)事萬(wàn)物變化的書(shū)。據(jù)傳其作者是周文王，所以又稱《周易》。
《易經(jīng)》以乾坤兩卦為開(kāi)始。乾坤者，天地也。人存于天地之間，當(dāng)遵循天地大道，世事變化也是這個(gè)道理。歷史各朝各代興亡變化，也符合天地乾坤的運(yùn)行大道。天人相應(yīng)的規(guī)律自古及今莫不如是?！兑捉?jīng)》里的規(guī)律變化，左右著自然的、社會(huì)的各種。對(duì)于我們，只有遵循它的規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律的變化而不能改變，
《易經(jīng)》作為一種哲學(xué)思想，能夠在社會(huì)變革時(shí)期為萬(wàn)千普眾提供些許安身立命的思路，更能夠用占卜的方式告訴你事物發(fā)展的趨勢(shì)，當(dāng)你有疑惑時(shí)，供你參考。所以我們經(jīng)常看見(jiàn)街頭巷尾很多算命先生，他們?nèi)耸忠槐尽兑捉?jīng)》。其實(shí)他們只能算“江湖術(shù)士”，因?yàn)樗麄冎袠O少有人懂《易經(jīng)》。只是把它拿來(lái)充門(mén)面、裝懂罷了。同時(shí)，也把這本哲學(xué)經(jīng)典，當(dāng)成了迷信小書(shū)了。
蒼茫宇宙，大千世界，奧妙無(wú)窮無(wú)盡。我們是無(wú)法看明白一切的。更談不上掌控一切。因?yàn)槲粗氖挛锾嗵嗔?。但《易?jīng)》卻包涵宇宙中一切變化的規(guī)律。
由《易經(jīng)》又衍生出很多的哲學(xué)經(jīng)典。可以說(shuō)《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)之母。比如：《道德經(jīng)》是為高等智慧的人，詮釋易經(jīng)的精妙之要,注重強(qiáng)調(diào)易經(jīng)中的陰的方面,柔弱勝剛強(qiáng)是其核心宗旨。儒家發(fā)揚(yáng)易經(jīng)中的陽(yáng)的方面,天行健君子當(dāng)自強(qiáng)不息;而黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國(guó)盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實(shí)為道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽(yáng)、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成?！兑捉?jīng)》以后的哲學(xué)經(jīng)典，都是其的派生與發(fā)展。都離開(kāi)《易經(jīng)》各種規(guī)律。
在我們的生活中，隨處都有易經(jīng)的影子呢。昨天是冬至，各位吃餛飩或者餃子了嗎？古人對(duì)冬至的說(shuō)法是：陰極之至，陽(yáng)氣始生，日南至，日短之至，日影長(zhǎng)之至，故曰“冬至”，認(rèn)為冬至是陰陽(yáng)二氣的自然轉(zhuǎn)化，也叫一陽(yáng)來(lái)復(fù)（這時(shí)陰氣已到最鼎盛時(shí)，該要開(kāi)始消退，陽(yáng)氣開(kāi)始增長(zhǎng)）。你看，這里陰陽(yáng)的概念就是來(lái)自易經(jīng)，白天是陽(yáng)，夜晚是陰，從這天開(kāi)始白天越來(lái)越長(zhǎng)，夜晚時(shí)長(zhǎng)越來(lái)越短，就是陽(yáng)開(kāi)始增長(zhǎng)。
在一個(gè)人的一生中，我們會(huì)經(jīng)歷磨難與享福。我們的命運(yùn)總會(huì)波浪滾滾。一生中會(huì)遇到各種的挫折。所以說(shuō)：人生真的很玄妙，每個(gè)人都有著不同的遭遇，那些始料未及、從天而降的際遇就是天意吧。真不是人能控制的。但究其本質(zhì)只不過(guò)是自然發(fā)生的一件事實(shí)，就似花開(kāi)花落；只是因?yàn)槿烁郊恿俗陨淼脑竿推谠S，便有了悲喜之心、好壞之分。磨難實(shí)際上對(duì)人反倒是一種磨礪與機(jī)遇，因?yàn)樵谀ルy中你會(huì)產(chǎn)生更豐沛的思想，也提供激發(fā)你潛能的機(jī)會(huì)。
對(duì)于我們每個(gè)人都是在不斷的考驗(yàn)中成長(zhǎng)，都是在社會(huì)的交往中確立著群己關(guān)系，在生活中不斷地尋找和調(diào)整人生方向，并期待著覺(jué)悟天人之交際。這便是易經(jīng)的宗旨：一切都在變化中，一切皆有可能；只要你內(nèi)心有渴望，只要你愿意，點(diǎn)滴的感悟都是進(jìn)步與成功。
