纏論指月錄●總要之四：纏論的思維方式

一個(gè)理論的誕生，必有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也必有其演變過程。纏論作為一種理論，也不例外，必然有其與傳統(tǒng)理論的聯(lián)系。也就是說，纏論必然是建立在其它理論的基礎(chǔ)之上。所以，很多人眼中的纏論跟波浪理論、江恩理論、混沌理論等等都有一定的相似之處，這其實(shí)就是纏論的演變由來。

但一個(gè)理論之所以與其它理論區(qū)分，是因?yàn)樵摾碚摫赜衅洫?dú)特之處。所以學(xué)習(xí)纏論，如果時(shí)間精力不允許，也可以不去研究纏論是如何從其它理論演化而來，只把纏論當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的理論來研究。研究這個(gè)獨(dú)立的理論，就要從理論的根基去鉆研，弄懂這個(gè)理論的每個(gè)詞匯背后到底是什么意思，至于跟其它理論是否一致倒無關(guān)緊要了。

一個(gè)理論要想成立，并在其它理論的土壤之上獨(dú)立，必須要“判教立宗”，也就是要明確指出其它理論的缺陷，從而宣揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)所在。必須要明確的是，為了達(dá)到這個(gè)目的，纏師采用“狂禪”的語言風(fēng)格，整個(gè)博客到處都是諸如“絕對(duì)性”、“一個(gè)月翻倍”、“有資格跟本ID談股票的還是受精卵”這一類的文字?；蛟S纏師的水平真的那么高，這些都是TA的真實(shí)想法，但更有可能是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，為了吸引更多人的關(guān)注。

這三個(gè)方面是一體的，無法截然分開的。對(duì)于理論的透徹研究，需要對(duì)這三個(gè)方面了如指掌。但對(duì)于初學(xué)者來說，沒必要研究到這個(gè)地步，先把纏論當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的理論，不去管與其它理論的異同，從基礎(chǔ)一步一步學(xué)起就可以了。等到了有需要的時(shí)候，再去學(xué)習(xí)更多的東西。

但學(xué)習(xí)一個(gè)理論，還是要研究一下這個(gè)理論到底獨(dú)特在哪里，也即這個(gè)理論有何最根本的特征，這些特征使得這個(gè)理論成為一個(gè)獨(dú)特的理論。

在我看來，纏論的理論方面并沒有什么難題，學(xué)習(xí)纏論只要有初中文化水平就足夠了。但纏論之難，難在思維方式的轉(zhuǎn)變。思維方式不轉(zhuǎn)變，就很難理解纏論這么簡單的知識(shí)是如何一步一步構(gòu)建一座宏偉建筑的。

纏論，號(hào)稱數(shù)學(xué)一般精密；纏師又說，文科生學(xué)不會(huì)這個(gè)理論；纏師還說，來這里，就要“洗心革面”。那么，究竟洗的什么心？革的什么面？

這些東西說的都是一回事，就是思維方式的轉(zhuǎn)變。

一般人的思維方式，是以經(jīng)驗(yàn)、情緒、習(xí)慣等為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)實(shí)事物做出特定反應(yīng)的模式。其特點(diǎn)是“我覺得”、“我認(rèn)為”、“應(yīng)該是”、“看起來像”這樣的詞匯頻頻出現(xiàn)，細(xì)究下去，這些模式的背后，是“我”為主體的主觀認(rèn)定。

而纏論的思維方式，則是以人對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)知為前提，對(duì)客觀條件的可能做出深刻理解，以人的主觀行為來對(duì)應(yīng)客觀條件，從而達(dá)到利用和改造客觀規(guī)律的目的。其最大特征就是“完全分類”。

要想學(xué)會(huì)運(yùn)用纏論的思維方式，首先要破除幾個(gè)常見的思維誤區(qū)。

第一個(gè)要破除的思維誤區(qū)是“決定論”思維。

決定論思維，在纏論中又被稱為“一根筋”思維。認(rèn)為有一種東西，可以輸入某種起始條件，就可以得出一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)果。這種思維方式認(rèn)為這個(gè)世界或交易就像一臺(tái)精密的機(jī)器，可以得到一個(gè)“起點(diǎn)----結(jié)果”的必然過程。

在交易中，決定論思維就意味著尋找一個(gè)“圣杯”，也就是尋找一個(gè)一買就漲一賣就跌的方法。找到了這種方法，就可以在市場(chǎng)中戰(zhàn)無不勝了。如果還存在了只要符合某種條件，后面一定會(huì)漲或者會(huì)跌的想法，就是決定論思維。

前文已經(jīng)說過，這種認(rèn)技術(shù)為“主”的思維，跟認(rèn)上帝為主沒什么兩樣，本質(zhì)上就是否認(rèn)了人在客觀規(guī)律中的作用，違反了“人使理論而非理論使人”的原則。

實(shí)際上，這種決定論思維時(shí)刻都在影響著我們的判斷和決策。即使認(rèn)識(shí)到?jīng)]有這樣一種方法存在，也會(huì)下意識(shí)在其它方面表現(xiàn)出來。比如在走勢(shì)圖上畫線，畫來畫去就自以為找到了賺錢的方法?，F(xiàn)實(shí)哪里會(huì)是這么簡單的事情呢。

這種給出某個(gè)套路或模式，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)會(huì)按照套路模式運(yùn)轉(zhuǎn)的思維，是學(xué)習(xí)纏論的第一大敵人。

現(xiàn)實(shí)和交易不存在“上帝式”的決定論模式，是不是意味著就是隨機(jī)模式或概率模式呢？

這正是學(xué)習(xí)纏論要破除的第二種思維誤區(qū)。隨機(jī)論、概率論、不可知論等思維模式，我籠統(tǒng)歸為一類。這一類思維方式不僅否定了人的作用，連事物的客觀規(guī)律都否定了。

以概率論為例，很多人認(rèn)為市場(chǎng)是有概率的，所以要挑大概率的行情來做。且不說概率論正不正確，我見過有人用數(shù)學(xué)方法證明市場(chǎng)不是概率的，但我也看不懂。單就纏論而言，概率并不重要。某種情況，一旦出現(xiàn)概率就是百分百，沒有出現(xiàn)概率就是零。在沒有出現(xiàn)之前就臆測(cè)其概率毫無意義。該情況的出現(xiàn)或不出現(xiàn)，對(duì)市場(chǎng)都只有產(chǎn)生影響或不產(chǎn)生影響兩種結(jié)果。纏論的當(dāng)下就是結(jié)果出現(xiàn)時(shí)，做出對(duì)應(yīng)的反應(yīng)。

概率論還包含了“黑天鵝”這樣的事件。我們經(jīng)常看到諸如“下半年有四大黑天鵝”這一類的新聞標(biāo)題，如果能被預(yù)測(cè)，就不叫黑天鵝了。黑天鵝事件之所以成為黑天鵝事件，就是因?yàn)槌隽私^大多數(shù)人的預(yù)料之外，概率小到不能再小。這種很多年都難得一見的現(xiàn)象，發(fā)生了就是發(fā)生了，一旦發(fā)生，只看其對(duì)市場(chǎng)的影響這個(gè)結(jié)果，然后應(yīng)對(duì)就好。

隨機(jī)論認(rèn)為走勢(shì)是隨機(jī)漫步式的，毫無規(guī)律可言。如果相信這種觀點(diǎn)，那未來的走勢(shì)就處于隨機(jī)狀態(tài)，可能這樣，也可能那樣，猶如薛定諤的貓，可能死，可能活，可能不死不活，可能也死也活，只有在箱子掀開的那一瞬間才確定（不懂量子理論，只是拿來做個(gè)比喻）。當(dāng)下的操作就猶如無根的野草，沒有任何可以依靠的地方，跟賭博毫無二致。至于盈利，那就完全憑運(yùn)氣、靠上天搭救，人的參與和存在變得毫無意義。

決定論和概率論其實(shí)是同一種思維方式的一體兩面，其背后都是一種永恒因數(shù)論，認(rèn)為走勢(shì)被某種理論永恒模式化。

由此可以再進(jìn)一步，學(xué)習(xí)纏論還要破除“二元對(duì)立”的思維誤區(qū)。所謂二元對(duì)立，就是非黑即白、非善即惡、非好即壞、非對(duì)即錯(cuò)。

舉例來說，纏論究竟是“神纏”還是“廢纏”？這個(gè)問題就是典型的二元對(duì)立思維。把纏論視為神纏，就是把纏論認(rèn)作自己的“主”，與信仰上帝無異。這個(gè)市場(chǎng)自然是沒有神的存在，否則市場(chǎng)上的錢會(huì)被這個(gè)“神”全部賺走，那市場(chǎng)也就不存在了；而把纏論視為廢纏，其實(shí)根子上是一樣的，也是在尋找那個(gè)“主”的存在。區(qū)別僅僅是一個(gè)還在尋找，一個(gè)是尋而不得之后的惱羞成怒罷了。也就是想把纏論視為“主”，結(jié)果發(fā)現(xiàn)并不是，然后嫌棄至極，廢了這尊神，繼續(xù)尋找下一個(gè)。

纏論既不是神纏，也不是廢纏，只是一種工具。工具只有順手不順手的區(qū)別，關(guān)鍵還是在人的能力。一件衣服，模特穿著好看，自己買回來穿上難看，是廣告的錯(cuò)，還是自己長得丑？每個(gè)人都有每個(gè)人適合的穿衣風(fēng)格，同理，每個(gè)人都有每個(gè)人適合的操作工具罷了。

在破除了這些思維誤區(qū)之后，就可以真正學(xué)習(xí)纏論的思維方式了。

纏論的思維方式是什么？“在技術(shù)分析里，不同的位次構(gòu)成不同的走勢(shì)類型，各種位次以無位次而位次。而如何在不同位次之間的靈活運(yùn)動(dòng)，是實(shí)際操作中最困難的部分，也是技術(shù)分析最核心的問題之一。”（17課）

大多數(shù)人看到這句話，看到的是“走勢(shì)類型”這四個(gè)字，以為找到了走勢(shì)類型就找到了金鑰匙，其實(shí)這句話的重點(diǎn)在“靈活運(yùn)動(dòng)”。

如果把“走勢(shì)類型”看成重點(diǎn)，就容易走入“學(xué)會(huì)劃分走勢(shì)類型，就能賺錢”的誤區(qū)，更甚者會(huì)認(rèn)為畫好筆線段就能賺錢。市場(chǎng)如果真的這么簡單，幾何老師就是世界上最富有的人了。

所謂“靈活運(yùn)動(dòng)”，就是在承認(rèn)“市場(chǎng)不存在圣杯”的前提下，以某種標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對(duì)走勢(shì)進(jìn)行各種分解組合。因?yàn)樽邉?shì)不可預(yù)測(cè)，沒有哪種分解方式可以預(yù)測(cè)下一秒是漲還是跌，更不可能保證買入一定會(huì)賺錢。如果把走勢(shì)看做一個(gè)獨(dú)立運(yùn)作的客觀存在，我們的分析是主觀行為，那么，主觀只能追隨客觀，而不能主觀設(shè)定一個(gè)套子，讓客觀沿著套子走。

一個(gè)技術(shù)理論，如果能夠邏輯自恰，可以對(duì)走勢(shì)按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行完全分類，也就能達(dá)到使主觀分析向客觀存在靠攏的目的。換句話說，只要邏輯沒有錯(cuò)誤，分類沒有偏漏，理論就可以宣稱“百分百”、“絕對(duì)性”。但操作不是這樣，判斷必有失誤，操作總有變形。單只一個(gè)判斷是否準(zhǔn)確，就絕對(duì)無法當(dāng)下確認(rèn)。一旦出現(xiàn)客觀存在與主觀分析相違背的情況，只能改變主觀分析，去依附客觀存在的改變。

纏論即是如此，把所有客觀存在的演化可能性全部分類，然后按照某種標(biāo)準(zhǔn)把所有可能性的邊界條件理順，選擇其中演化的某些關(guān)鍵位置介入和退出。因?yàn)闊o法（也無需）預(yù)測(cè)后續(xù)走勢(shì)，所以在某個(gè)位置介入，只是面臨完全分類中的某些可能性，這些可能性在當(dāng)下無法確定哪一種會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，也不需要用概率這一類概念去考慮。操作者只需買入后等待，后續(xù)走勢(shì)的演化將把其中一種可能性變成現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又在現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下出現(xiàn)更多的可能性。然后繼續(xù)完全分類，并根據(jù)介入時(shí)確定的邊界條件決定當(dāng)下的操作。

完全分類，同時(shí)就意味著不預(yù)測(cè)。分類在形式上如果是完備的，那就不具備預(yù)測(cè)功能。同時(shí)完全分類也意味著非隨機(jī)性，所有的現(xiàn)實(shí)演變的可能性都在分類里存在了，包括概率小到不能再小的黑天鵝。

在可能性與現(xiàn)實(shí)之間的演變中“靈活運(yùn)動(dòng)”，就是纏論的正確思維方式。

現(xiàn)在可以回答《什么是纏論》那篇文字里面的問題了：教你炒股票理論的總綱是什么？

投資是一門藝術(shù)，而投資的藝術(shù)歸根結(jié)底是資金管理的藝術(shù)，這就像歌唱的藝術(shù)，歸根結(jié)底是呼吸的藝術(shù)一樣。而市場(chǎng)的波動(dòng)，歸根結(jié)底是在前后兩個(gè)高低點(diǎn)關(guān)系構(gòu)成的一個(gè)完全分類中展開的，明白了這一點(diǎn)，市場(chǎng)就如同自己的掌紋一樣舉手可見了。《股市閑談：G股是G點(diǎn)，大牛不用套》

這一段文字出自《股市閑談：G股是G點(diǎn)，大牛不同套》。這一篇《股市閑談》，在博客原文中要早于108課中第一課出現(xiàn)，所以很多網(wǎng)上的版本都沒有收錄進(jìn)去，收錄的也沒有給予足夠的重視。但在我看來，這一篇文章是108課的第0課，也是教你炒股票理論的總綱，其中最重要的部分就是上面這段文字。把這段文字分解一下，就是108課詳述的內(nèi)容。

前半段的“投資是一門藝術(shù)，而投資的藝術(shù)歸根結(jié)底是資金管理的藝術(shù)，這就像歌唱的藝術(shù)，歸根結(jié)底是呼吸的藝術(shù)一樣。”這句話，就是纏論教你炒股票理論的本質(zhì)。

看過馬克思的《資本論》的第一卷的第一篇，就會(huì)看到有兩個(gè)個(gè)公式：W-G-W和G-W-G。 在這兩個(gè)公式中，W代表商品，G代表貨幣。這兩個(gè)公式指的是商品流通過程中的某兩個(gè)片段。

第一個(gè)公式，先有商品，然后通過商品交換得到貨幣，然后再用貨幣去交換商品。

第二個(gè)公式，則是先有貨幣，然后通過交換得到商品，然后再把商品交換出去換回貨幣。

在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，第一個(gè)簡單的公式就是普通工薪階層的一生。先出賣自己的勞動(dòng)力（商品），換回工資（貨幣），再用工資（貨幣）去購買自己生活所需的物品（商品）。

而資本家則用第二個(gè)公式。先用貨幣買到包括工人勞動(dòng)力在內(nèi)的商品，然后把商品出售再換回貨幣。

資本家之所以成為資本家的秘密，就隱藏在這個(gè)公式中。資本家通過投入一定量的貨幣（比如100元），購買原材料、廠房、設(shè)備、工人的勞動(dòng)力等，然后通過出售制成品來獲得超過原來數(shù)量的貨幣（比如120元）。在這個(gè)過程中，100元變成了120元，這個(gè)多出來的20元是怎么回事呢？答案就是工人的勞動(dòng)。我們小時(shí)候?qū)W過的“剝削”就是指這個(gè)過程中增值的那部分原本應(yīng)該屬于工人，卻被資本家拿走了。

在這里不詳細(xì)展開論述，可以自行去看《資本論》。要想成為一個(gè)資本家，怎么能不看《資本論》呢？

股票市場(chǎng)之所以具有這么大的魅力，就在于其形式跟上面的第二個(gè)公式一致，都是希望通過貨幣--商品--貨幣的形式完成貨幣增值，從而避免被資本家剝削。只不過股票市場(chǎng)是把商品這個(gè)中介，換成了股票而已。

但從本質(zhì)上，這兩個(gè)是有差別的。商品生產(chǎn)出來是可以被人使用的，也就是具備“社會(huì)財(cái)富”這一屬性。所以資本家的資本升值過程是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的，資本家為了獲取更大的利益，會(huì)千方百計(jì)提高生產(chǎn)力水平，這也就是為什么資本主義生產(chǎn)關(guān)系要比以往所有生產(chǎn)關(guān)系都更先進(jìn)的原因。

但股票交易不是這樣。股票交易的過程中，并不生產(chǎn)任何對(duì)社會(huì)有用的產(chǎn)品，僅僅是對(duì)籌碼的交換過程而已，籌碼本身一文不值。這個(gè)系列第一篇所提到的“投資”和“投機(jī)”的區(qū)別，就在于此。

如果是看中了上市公司的盈利能力，認(rèn)定公司未來會(huì)通過為社會(huì)提供更多有用的財(cái)富，從而投資進(jìn)去，那期待的應(yīng)該是在這個(gè)財(cái)富創(chuàng)造過程中，按照股份比例應(yīng)得的那一份，也就是股息。如果研究所謂上市公司的“價(jià)值”，找到被低估的標(biāo)的，那價(jià)值就僅僅是作為低買高賣的依據(jù)，這依然屬于投機(jī)。

馬克思把商品交換過程中“商品換回貨幣”這個(gè)過程，稱之為“驚險(xiǎn)的跳躍”。如果跳不過去，商品換不回貨幣，商品未必被摔碎，商品持有人卻一定會(huì)摔壞。

資本家在出售商品時(shí)，面臨的風(fēng)險(xiǎn)就是賣不出去或低價(jià)賣出。很多人據(jù)此說資本家的風(fēng)險(xiǎn)太大，所以應(yīng)該獲得相應(yīng)的高收入，而工人沒有這種風(fēng)險(xiǎn)，所以應(yīng)該獲得較低的收入。其實(shí)與資本家賣不出貨這種風(fēng)險(xiǎn)，相對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是工人拿不到工資這種風(fēng)險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)不是資本家獲得工人創(chuàng)造的價(jià)值的理由。

同理，在股票市場(chǎng)，買入是沒有問題的，風(fēng)險(xiǎn)來自于買到的籌碼賣不出去（比如連續(xù)跌停、停牌、退市等），或者只能低價(jià)賣出。

股票交易本質(zhì)上就是一個(gè)資金（貨幣）管理的過程，如何通過這種籌碼交換的活動(dòng)使貨幣增加，才是我們的目的。因?yàn)榛I碼本身一文不值，所以進(jìn)入股票市場(chǎng)，意味著風(fēng)險(xiǎn)的無限增大。資本家破產(chǎn)還能剩點(diǎn)破銅爛鐵，股票市場(chǎng)破產(chǎn)就什么都沒有了，更何況那些帶杠桿的期貨、外匯類。

風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，應(yīng)該成為每一個(gè)進(jìn)入市場(chǎng)的投機(jī)者的提前教育和必備素質(zhì)。

風(fēng)險(xiǎn)來自于投入與產(chǎn)出的不對(duì)等。由于市場(chǎng)價(jià)格不能由我們決定，也不能預(yù)測(cè)，所以如何降低成本，應(yīng)該成為資金管理的重心。比如纏師說的任何不是零成本的股票TA都不放心，就是因?yàn)榛I碼都是廢紙，一文不值，所以在成本降低到0之前，風(fēng)險(xiǎn)一直都在。

與之對(duì)應(yīng)，交易的錢，必須是自有且無時(shí)間壓力的閑錢。任何有成本（借貸等）或有時(shí)間壓力（未來要用或還等）的非自有（代客理財(cái)?shù)龋┑馁Y金，都是增加交易的風(fēng)險(xiǎn)。加杠桿更是把風(fēng)險(xiǎn)增加到極致，到時(shí)候死都不知道怎么死的。

交易不是一錘子買賣，必然要多次買入賣出。這樣，多次交易之間的成本也需綜合考慮。每一次交易應(yīng)該視為總體交易的一部分。比如某次交易造成的虧損，應(yīng)該視之為總體交易的成本組成之一。如果不能把控未來的收益，那么控制虧損就成為降低風(fēng)險(xiǎn)的必要路徑之一。

出于風(fēng)險(xiǎn)不能集中到一處，那么分散買入不同股票就是個(gè)好辦法，雞蛋不能放到同一個(gè)籃子里就是這個(gè)道理。而同一只股票的不同級(jí)別對(duì)應(yīng)不同倉位，也就是一個(gè)降低成本和風(fēng)險(xiǎn)的處理方法。

以上僅僅是舉例，資金管理是一個(gè)龐大的話題，整個(gè)投機(jī)過程就是一個(gè)資金管理的過程。而技術(shù)體系只是如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程的一個(gè)具體方案而已。

從這個(gè)角度去看，整個(gè)教你炒股票理論也只是這樣一個(gè)或幾個(gè)具體方案的教學(xué)實(shí)例。當(dāng)然，前文也說過，纏論包羅萬象，在每個(gè)不同的階段，都會(huì)有不同的收獲。但大多數(shù)人或者說大多數(shù)剛開始學(xué)纏論的人，眼里只有技術(shù)，所以也只能從技術(shù)開始學(xué)起。

那么，前面那段話的后半句“而市場(chǎng)的波動(dòng)，歸根結(jié)底是在前后兩個(gè)高低點(diǎn)關(guān)系構(gòu)成的一個(gè)完全分類中展開的，明白了這一點(diǎn)，市場(chǎng)就如同自己的掌紋一樣舉手可見了。”就極為重要了。

這句話還可以再細(xì)分一下，分成：前后兩個(gè)“高低點(diǎn)”、高低點(diǎn)之間的“關(guān)系”、這些關(guān)系的“完全分類”、完全分類中的“展開”。108課所有內(nèi)容都在這幾個(gè)詞匯中間了。

所謂技術(shù)，是指以K線圖表為基礎(chǔ)，對(duì)價(jià)格運(yùn)行軌跡進(jìn)行分析，從而得出操作依據(jù)。

交易，本質(zhì)上就是尋求低買高賣。那么只要低點(diǎn)進(jìn)入，高點(diǎn)賣出就能盈利。所有的技術(shù)分析體系，都是如何尋找高低點(diǎn)的游戲，纏論也不例外。

但纏論既不認(rèn)為有什么方法可以完全確定高低點(diǎn)在當(dāng)下的可靠性，也不承認(rèn)有任何方法可以確認(rèn)當(dāng)下是否屬于高低點(diǎn)的轉(zhuǎn)折。所以纏論的技術(shù)分析是通過對(duì)高低點(diǎn)之間的關(guān)系進(jìn)行比較，以確認(rèn)市場(chǎng)強(qiáng)弱，從而判斷是否值得介入。

筆線段、3K重疊（未來將會(huì)重點(diǎn)解釋）、趨勢(shì)與盤整、背馳等等，都是為了尋找這個(gè)“高低點(diǎn)”。

中樞、中樞的延續(xù)新生升級(jí)、走勢(shì)類型的轉(zhuǎn)折與延續(xù)、級(jí)別、遞歸等等，都是高低點(diǎn)之間的“關(guān)系”。

完全分類就不用說了，上面所有都是為了完全分類服務(wù)的，都是為了尋求完全分類的邊界條件。

“展開”就是在完全分類的關(guān)系中靈活運(yùn)動(dòng)。

明白了這句話，就明白了纏論的技術(shù)體系，甚至可以自己獨(dú)創(chuàng)出屬于自己的纏論技術(shù)系統(tǒng)。不明白這句話，就只能沉淪在細(xì)節(jié)中不能自拔。

接下來，就要進(jìn)入這句話中，從基礎(chǔ)開始學(xué)起。