心理學(xué)，是研究心理學(xué)現(xiàn)象的科學(xué)，解釋心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)而指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)。

所以說(shuō)，心理學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，我們?cè)谏钪械娜魏位顒?dòng)，都伴隨著心理現(xiàn)象。

我們通常所說(shuō)的，視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、記憶、思維、想象等等，都是心理現(xiàn)象，或者說(shuō)叫心理活動(dòng)。

比如，魯迅先生所寫(xiě)的《祝?！分?，有一段這樣寫(xiě)道:

但是我總覺(jué)得不安，過(guò)了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來(lái)，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無(wú)聊的書(shū)房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚(yú)翅，一元一大盤(pán)，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚(yú)翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。

這段就是典型的心理描寫(xiě)，詳細(xì)地說(shuō)自己的后悔和不安，覺(jué)得好像在魯鎮(zhèn)待不下去，想要告辭的急切等等想法，從側(cè)面敘述了作者對(duì)祥林嫂悲慘命運(yùn)的深切同情，以及作者對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)的彷徨和反思。

這是魯迅先生自己的心理活動(dòng)，是他對(duì)中國(guó)社會(huì)在辛亥革命之后，千千萬(wàn)萬(wàn)的社會(huì)底層?jì)D女，被封建禮教迫害，被周?chē)说睦淠涂礋狒[的心態(tài)傷害等等，這種種現(xiàn)象的痛恨與鞭撻。

這讓我想起了，在美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上，德國(guó)新教牧師馬丁.尼莫拉(Martin Niemoller)留下的短詩(shī):

當(dāng)納粹來(lái)抓共產(chǎn)主義者的時(shí)候，
我保持沉默；
我不是共產(chǎn)主義者。
當(dāng)他們囚禁社會(huì)民主主義者的時(shí)候，
我保持沉默；
我不是社會(huì)民主主義者。
當(dāng)他們來(lái)抓工會(huì)會(huì)員的時(shí)候，
我沒(méi)有抗議；
我不是工會(huì)會(huì)員。
當(dāng)他們來(lái)抓猶太人的時(shí)候，
我保持沉默；
我不是猶太人。
當(dāng)他們來(lái)抓我的時(shí)候，
已經(jīng)沒(méi)有人能替我說(shuō)話了。

不管怎么說(shuō)，我們都要學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí)，這樣可以幫助我們認(rèn)識(shí)自己和世界，同時(shí)讓自己更好地與自己與別人與世界和平共處。

只有適應(yīng)了社會(huì)，對(duì)社會(huì)抱以善意和變通，才能在其中如魚(yú)得水，不受難為和摩擦。