摘要：《天龍八部》之龍眾
我們今天還來講《天龍八部》，今天講的是龍眾，先來看看何為佛經(jīng)中的龍？跟中華傳說中的龍不同，不意為鱗蟲之長，祥瑞之兆。龍眾就是指在水域生存的水蛇、海龜、魚、蝦、蟹等一切眾生。而龍王也不是我國神話傳說中遭悟空調(diào)戲的老頭子，而是水域眾生之王，通常在梵語中被稱為NAGA。在中國音譯之后即為那迦，那迦在印度本意指的是一種多頭，頭型酷似眼鏡蛇，長身，無足，無角并且有劇毒的水屬精怪類生物。具有控制水、行云雨的力量。后來佛經(jīng)傳入中國再次翻譯，被翻譯為了龍。
龍眾的龍跟中國神話的龍有很多相似的地方，而且我過的龍文化已經(jīng)有了8000年以上的歷史，是我國從先人開始一直使用并傳承發(fā)展的重要圖騰。雖無史料證明，但僅從時(shí)間順序上來看，若非人類本能中對自然神明崇拜的趨同性導(dǎo)致的巧合，佛教中的龍應(yīng)該是以華夏文明中的龍圖騰為藍(lán)本所創(chuàng)造，有相似的地方比如可控制水、行云雨。也有不同的地方，畢竟不屬于上四道脫離生死，還是精怪之身。古印度人對龍非常尊重，認(rèn)為水中龍的力氣最大，佛經(jīng)中也出新過五龍王、七龍王、八龍王等稱謂。把德行崇高的人稱為‘龍象’，以‘西來龍’指從西方而來的高僧。
當(dāng)玄奘西天求取真經(jīng)，帶著梵文的佛經(jīng)重歸大唐后，在大唐廣泛的宣傳佛家文化，畢竟在當(dāng)時(shí)佛教被奉為國教，翻譯的人又選取了人們最耳熟能詳?shù)凝堊肿鳛槠溽屃x。
搞清楚了什么是龍眾，那么在《天龍八部》里對應(yīng)的又是誰呢？畢竟不是志怪小說，還是要落在活生生的人身上。
天龍八部，以天眾、龍眾最為重要，按順序來說，也應(yīng)該落在本書的第二主角——段譽(yù)的身上。
段譽(yù)在開篇頭兩章為了救鐘靈性命，誤入無量山谷，習(xí)得北冥神功心法和凌波微步步法，誤食了莽牯朱蛤百毒不侵。在不知道書中還有堪稱盜號(hào)的虛竹的時(shí)候，覺得段譽(yù)簡直是開了掛的人生，全身都是主角光環(huán)。
呆頭呆腦還很有女人緣，走到那里都是軟玉相伴，溫香在側(cè)。比其父段正淳來說，段譽(yù)倒是多了一點(diǎn)克制，與每個(gè)姑娘都清清白白。即便被段延慶陷害吃了陰陽合和散，也沒有與在當(dāng)時(shí)對兩人關(guān)系心底尚存疑的木婉清發(fā)生關(guān)系。這一點(diǎn)像極了《紅樓夢》里的賈寶玉，警幻仙子說賈寶玉是古今中外天下第一淫人也。同樣適用于段譽(yù)。這個(gè)‘淫’，并不代表著肉體上的放縱，而是精神上的共情。
這也是段譽(yù)比段正淳高明的地方，兩人都貪色，但方式方法不同，段正淳與許多女人有染，并讓她們紛紛生下他的女兒。然后不管出于何種原因，總是十?dāng)?shù)年不曾相見。這些女人自己撫養(yǎng)女兒長大，在數(shù)十年的思念、盼望、失望中紛紛因愛生恨，想找他尋仇。雖然都是刀子嘴豆腐心，不過是想見他一見，再溫故一下當(dāng)年的柔情。雖然最后在她們皆被慕容復(fù)所殺之后段正淳自殺相隨。段譽(yù)的生時(shí)相伴難道不強(qiáng)過段正淳的死后同穴？
佛教有三毒為‘貪、嗔、癡’。我們昨天說了蕭峰為嗔，阿朱舍身化解了他的嗔怒，才使他得正果。段譽(yù)乍看來代表了癡，因?yàn)樗麖牡谑恼乱姷酵豕媚镩_始便癡情于她不能自拔。實(shí)則不然，段譽(yù)應(yīng)歸屬為貪。對外物起的貪愛，非得到不可，否則心不甘，情不愿。在段譽(yù)身上，可以歸納為尤其貪色。對王語嫣步步緊隨，什么國家大義，什么父母情重，什么恩怨情仇，都不及王姑娘看他一眼，沖他笑上一笑重要。
改版前的結(jié)局是段譽(yù)與王語嫣終成眷屬，這是一個(gè)非?，旣愄K的結(jié)局，年少的時(shí)候我十分喜歡，現(xiàn)在想想，有點(diǎn)突兀。王姑娘一直心有所屬，非其表哥不嫁。慕容復(fù)幾次拒絕，她也還執(zhí)意相隨。怎么枯井一夜就一下天翻地覆了？不就是一個(gè)萬年備胎終于轉(zhuǎn)正的故事嘛？怎么還能一瞬間喜歡不喜歡都變了？談過戀愛以后我們又怎能不知表面上在一起容易，心底真正的好惡還是無法隱藏?，F(xiàn)實(shí)無數(shù)次的告訴我們備胎轉(zhuǎn)正也很難幸福。太容易得到的往往不會(huì)被珍惜。所以看到改版中王語嫣砸壞玉像，揚(yáng)長而去。段譽(yù)與鐘靈、木婉清終成眷屬。才長舒一口氣，覺得這樣的結(jié)局是最好的結(jié)局。段譽(yù)貪念的根源，其實(shí)在玉像，王語嫣只是長得與玉像幾分相似而已。只看表象而不看內(nèi)在，段譽(yù)追逐了一圈，才明白了最適合自己的人一直就在身邊的簡單道理。隨著玉像的破碎，心中的貪念也被擊碎，在這時(shí)，他才真正的成長起來了，才擔(dān)得起大理國王的重任。愛民、納諫、節(jié)欲，在位四十年受國民愛戴，后避位為僧，傳位于子段正興（這就是一燈大師的爸爸啦）。
以上種種贅述只是簡單的講了故事并說明了段譽(yù)為全書的第二主角，我們當(dāng)然不能僅僅因?yàn)樗堑诙鹘蔷驼f他是龍眾的王龍王。刨除大理皇家有避位為僧的傳統(tǒng)，刨除大理國寺被稱為天龍寺，刨除他天生大理王儲(chǔ)的身份。有一個(gè)細(xì)節(jié)可以幫助我們推斷他代表龍眾之王。
在印度的傳說中，那迦有一個(gè)天敵叫迦樓羅，也為八部之一。迦樓羅每天要吃一只大那迦，500只小那迦。龍眾不敵，最后拜求佛陀庇佑，佛陀賜其袈裟蔽體才躲過天敵追殺。這就說到了不會(huì)武功的段譽(yù)是如何習(xí)得六脈神劍的。當(dāng)時(shí)段譽(yù)因用北冥神功吸收了眾多人的內(nèi)力而出現(xiàn)病狀，被伯父段正明帶去天龍寺求助，并傳授其一陽指。恰逢鳩摩智來天龍寺踢館，說他掌握了少林七十二絕技，武功天下無敵，大理段氏的六脈神劍不應(yīng)當(dāng)私藏而應(yīng)拿出來共享。枯榮大師看出段譽(yù)天賦異稟，也明知合舉寺之力也很難勝過鳩摩智，遂將他護(hù)在身前，要他臨危受命，背下六脈神劍劍譜，隨后將劍譜毀于一旦。后來鳩摩智雖將其擄走，可因?yàn)槎巫u(yù)是世上唯一知曉六脈神劍內(nèi)容的人，不得以還得一路相護(hù)。這枯榮大師不正是為龍眾之王段譽(yù)披上了護(hù)身袈裟么？讓其屢屢從鳩摩智手下逃脫。說到這里大家也都看出了鳩摩智即為迦樓羅，這個(gè)問題我們今天不做分解，以后再談。
雖然很多人都還喜歡改版前的天龍，我還是覺得現(xiàn)在這般更符合人物性格和人情冷暖，金庸先生在七十古稀的時(shí)候讓段譽(yù)打破了心中貪愛的根源，大概也意味著先生自己終于放下了年輕時(shí)對夏夢的執(zhí)著。畢竟先生自己也說過，如果要選的話，筆下人物，最愿成為段譽(yù)，不是么？
