詩(shī)詞，尤其古詩(shī)詞中的象征手法主要作用是用物象征人的品德節(jié)操。象征是中國(guó)詩(shī)歌的生命線，“猶如心臟之于軀體” ，“沒(méi)有象征， 詩(shī)歌就將失去力量”。“零落成泥碾作塵，只有香如故?！保懹巍恫匪阕印ぴ伱贰罚┮浴懊坊ā毕笳髯约旱墓赂吲c勁節(jié)。還有的以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征富麗等等。

1.紅葉、楓葉。傳情之物。據(jù)唐人范攄《云溪友議》：相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。

（1）碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。（朱淑真《恨春》）【這所有的愁恨，正是為了那天涯的遠(yuǎn)人。別后至今，音信已斷，唯有在夢(mèng)中頻頻夢(mèng)見(jiàn)。想要效仿古人紅葉題詩(shī)、暗傳情愫也要等到秋深，如今樹(shù)上還是新綠初萌。其實(shí)即使到了秋深葉紅，一葉傳情也不過(guò)是古人的傳奇。他們之間，恐怕依然是音信難通?！?/p>

2.黃葉。秋風(fēng)蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨(dú)之感，故古典詩(shī)歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。

（1）況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。（王勃《山中》）【描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零之景。詩(shī)人的心境蕭瑟、旅況飄零，流露出難以排遣的鄉(xiāng)思?！?/p>

（2）雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。（司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》）【用樹(shù)之落葉來(lái)象征人之衰老，營(yíng)造出悲傷的氛圍，書寫了孤獨(dú)寂寞的情緒?！?/p>

（3）鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。（許渾《咸陽(yáng)城西樓晚眺》）【黃昏雜草叢生的園中鳥(niǎo)照飛，深秋枯葉滿枝的樹(shù)上蟬啾啾。從詩(shī)的字里行間，讀者能夠聽(tīng)出詩(shī)人對(duì)每況愈下的唐朝政局的由衷嘆息。最初想列以“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”借喻唐國(guó)勢(shì)之衰者，恐怕就是有鑒于隱含在詩(shī)中的這種復(fù)雜情緒。】

（4）荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。（溫庭筠《送人東歸》）【此句氣象格調(diào)，自是不凡，點(diǎn)出送別的地點(diǎn)——荒涼冷落的古堡，送別的時(shí)令——落葉蕭蕭的寒秋，渲染出深秋的蒼涼氣氛，造成一個(gè)山高水長(zhǎng)、揚(yáng)帆萬(wàn)里的遼闊深遠(yuǎn)的意境，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，言明友人此行，必浩然有遠(yuǎn)志?！?/p>

（5）秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。（賈島《憶江上吳處士》）【蕭瑟的秋風(fēng)，吹拂著整個(gè)渭水，一片片隨風(fēng)飛揚(yáng)的落葉，布滿了整個(gè)長(zhǎng)安。這兩句詩(shī)描寫長(zhǎng)安的秋日景象，風(fēng)吹葉落，景色蕭條，給人一種無(wú)限凄涼的感覺(jué)。】

3.詠絮。謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。據(jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似’。兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。’公大笑樂(lè)?！绷硪?jiàn)《晉書·王凝之妻謝氏傳》東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。

（1）可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才。（《紅樓夢(mèng)》(第三回)）【“詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩(shī)才華。】

（2）詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛(ài)鵝。（唐·盧綸《宴趙氏昆季書院》）【這里以謝氏兄妹詠雪故事比擬趙氏昆季宴間賦詩(shī)?！?/p>

4.紅豆。即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

（1）安床紅豆底，日日坐相思。（清·朱彝尊《懷汪進(jìn)士煜》）【睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士?！?/p>

5.芳草。“芳草”意象的運(yùn)用，遠(yuǎn)可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原所作《離騷》最引人注目的意象之一便是香草?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，屈原以香草自喻，抒發(fā)了自己出淤泥而不染的高潔情懷，寓含了自己對(duì)美好事物生生不息的追求信念。唐宋兩代是詩(shī)詞高度繁榮的時(shí)期，而“芳草”意象的內(nèi)蘊(yùn)也在這一時(shí)期得到最為淋漓盡致的體現(xiàn)。在唐宋詩(shī)詞中，漫漫無(wú)邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。古典詩(shī)詞中常以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草來(lái)喻離別的愁緒；春草茂盛，春光撩人，不免引起思婦登樓佇望，故也表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念；草枯草榮，也常惜時(shí)，嘆人生苦短之意。

（1）欲尋芳草去，惜與故人違。（孟浩然《留別王維》）【芳草：香草，常用來(lái)比喻有美德的人。此句中的“芳草”指詩(shī)人歸隱的理想，一個(gè)“欲”字，一個(gè)“惜”字，充分地顯示出詩(shī)人思想上的矛盾與斗爭(zhēng)，同時(shí)也深刻地反映出詩(shī)人對(duì)朋友的惜別之情?！?/p>

（2）枝上柳綿吹又少,天涯何處無(wú)芳草。（蘇軾《蝶戀花》）【春天行將結(jié)束，難道天下之大，競(jìng)找不到一處怡人的景色嗎？柳絮紛飛，春色將盡，固然讓人傷感；而芳草青綠，又自是一番境界。蘇軾的曠達(dá)于此可見(jiàn)。“天涯”一句，語(yǔ)本屈原《離騷》“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，是卜者靈氛勸屈原的話，其思想與蘇軾在《定風(fēng)波》中所說(shuō)的“此心安處是吾鄉(xiāng)”一致。最后竟被遠(yuǎn)謫到萬(wàn)里之遙的嶺南。此時(shí)，他已人到晚年，遙望故鄉(xiāng)，幾近天涯。這境遇和隨風(fēng)飄飛的柳絮何其相似。】

（3）離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜《清平樂(lè)》）【將懷人的情思比作遠(yuǎn)連天邊的春草，“更行”、“更遠(yuǎn)”、“還生”以春草的隨處生長(zhǎng)比離恨的綿綿不盡，委婉，深沉，余思不盡。】

（4）綠仰芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。（晏殊《玉樓春》）【寫春景、別亭和去路，用以襯托人的感情，給離別愁怨的抒發(fā)創(chuàng)造了廣闊的空間?！?/p>