蒲公博學(xué)著華章，
說狐談鬼寓意長。
豆棚瓜架賢鄰助，
刺貪嘲疾古今方。
《蒲松齡與畢氏家族》
? ? ? ? ? （七）
? ? ? 上回說到畢際有與蒲松齡一見如故，成為忘年之交。
? ? 從蒲松齡的大量詩文中可以看出，他對畢際有以長輩待之，恭敬有加，蒲松齡與畢際有的兒子畢盛鉅年令相仿，東家敬重蒲松齡的才華，賓主相處十分融洽。三十多年的時(shí)間，他不僅是畢家的教書先生，畢家已經(jīng)把他視作家庭中的一員了。他在畢家三十余年的時(shí)間，總共才教個(gè)八個(gè)學(xué)生，即畢盛鉅的八個(gè)兒子。而且他的這八個(gè)學(xué)生與他一樣，沒有一人能通過鄉(xiāng)試這一關(guān)，最好的一個(gè)拔貢入監(jiān)，以候選州同知虛銜終其一生。
? ? 30多年的時(shí)間教了八個(gè)學(xué)生，且沒教出一個(gè)人才，若以“考官率”為標(biāo)準(zhǔn)來衡量，蒲松齡應(yīng)不算個(gè)好老師。那么畢家花銀子雇先生，不就是希望子孫“中舉、進(jìn)仕”嗎？為什么會(huì)將一個(gè)教學(xué)質(zhì)量不好的教師長期養(yǎng)在家中？且待為上賓？蒲松齡雖然未能博得一第，但他確有文才，在畢家時(shí)就已經(jīng)贏得了一定的名聲，畢氏主人也就較想的開，能否蟾宮折桂，殆亦命也。
? ? 畢家的八個(gè)紈绔子弟固然嬌惰，可畢家亦是詩禮之家，想必家規(guī)也不會(huì)太放縱他們；關(guān)健是，蒲松齡骨子里的叛逆意識不自覺的影響了他的學(xué)生，不堪造就說怕是站不住腳的。蒲松齡一生雖然參加科舉考試十余次，但是，從他的《聊齋志異》諸多諷喻科舉弊端的篇章中可以發(fā)現(xiàn)他對科舉制度的憎恨。他是個(gè)放蕩不羈的具有大才華的浪漫主義文人，所以只有他才能創(chuàng)作出不朽名著《聊齋志異》，然而，就是闖不過鄉(xiāng)試這一關(guān)。據(jù)此，有理由認(rèn)為，蒲松齡是個(gè)多重性格的文人，他的骨子里對科舉制度深惡痛絕，他不可能甘心將心血消耗在他并不感興趣的八股文上，但是，在他所喜愛的藝術(shù)天地里，卻又是那樣酣暢淋漓，表現(xiàn)出令人不可思議的才華。
? ? 可是他無法逃離他所生活的時(shí)代，作為一個(gè)封建社會(huì)的知識分子，人生的終極目標(biāo)就是讀書做官，光宗耀祖，也是社會(huì)衡量他們成功與否的唯一尺度。所以，他不遺余力的一次又一次地去擠科舉的獨(dú)木橋，又被一次次的擠下，似在情理之外，然而，卻在必然之中。當(dāng)然，不能不懷疑他對參加科舉考試的真誠，也許，這正是他悲劇的所在。從這樣一種社會(huì)大背境，俯瞰他教出幾個(gè)中不了舉的學(xué)生，就不是很難理解的事情了。
? ? 畢氏家族令人起敬之處正在于此。畢家何止想得開，可以說是寧愿犧性子孫當(dāng)官，也要把蒲松齡留在家中。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，子孫后代能否當(dāng)官，命也。把責(zé)任全部攬到自己身上。蒲松齡的能文，尤其是《聊齋志異》能在畢家完成，亦成為畢家的一大幸事。有首清人的詩至今在畢氏后裔中流傳：“石隱園林妙，聊齋在此傳。奇觀多志異，大筆顯柳仙。畢宅開筵第，蒲公脫稿年。至今般水上，稱道主人賢”。作者可能為乾隆年間西鋪附近的人，真實(shí)的記錄了畢家與《聊齋志異》的關(guān)系。要知后事，下回分解。
轉(zhuǎn)自《淄博氏族文化研究》略有改動(dòng)
