清陽金丹《術(shù)語篇》

道家修煉，守中是必知之語。
何為守中？
概言之，是持守中宮。
持守中宮，還嫌寬泛，不易把握。故分言之，梳理一下。
守者，官也。官者，事也。故守者，為也。
中者，內(nèi)也。內(nèi)者，入也。故中者，育也。
為而育之，孕也。
道家胎仙，本于守中。
十月懷胎，一朝分娩，胎圓完滿，脫出胞胎，謂跳出輪回。

《道德經(jīng)》：
多言數(shù)窮，不若守中。
希言者，無言也，口閉不須論。
《參同契》曰：耳目口三寶，閉塞勿發(fā)揚(yáng)。
口不言，氣結(jié)與心。
目不視，氣結(jié)于坎離。
耳不聞，氣結(jié)于腎。
心腎合坎離固合，氣息圓滿，其象即是守中之養(yǎng)胎。
守中養(yǎng)胎，著守于中。
如小龍之養(yǎng)胎，如母雞之覆卵，溫之養(yǎng)之，養(yǎng)之溫之，以待其出。

《參同契》：
處中以制外，數(shù)在律歷紀(jì)。

中有玄胎，爰有太極。太極持陰陽，陰陽化力。
力，通筋者也。
筋疏骨通，經(jīng)絡(luò)盤布，內(nèi)外相接。
故中者，以力制于外。
如何制化？
曰：依歷法令。
古賢為方便后人，以歷為象，設(shè)立梯級。
注意！律歷，數(shù)也象也，非實(shí)有采取之節(jié)令。
制之有律，以歷跟進(jìn)。逐步展開，得其要妙。
以冬至夏至為象，設(shè)立鼎器。
以春分秋分為象，設(shè)其藥物。
冬子夏午，春卯球酉，四正得立。
故子午專行火候，卯酉采摘藥丸。
此皆象也。悟象中之意，才不負(fù)古賢苦心。

《契》曰：
黃中漸通理，潤澤達(dá)肌膚。
初正則終修，干立末可持，
一者以掩蔽，世人莫知之。

黃者，土也，五行土黃。
黃中，土里孕育有珠玉。珠玉日久漸成，成而活，活以通，其理順。
理者，條理也。順成之道，是為通理。
初者，太極為正。
初發(fā)如立干，干立可為表。華表之發(fā)布，乃至末之象。
故立干，持之鼓舞之初也。持者，干戚之舞也。
干戚，以為火候之象。
此火候至簡。
至簡之道，猶一二之?dāng)?shù)，世人往往當(dāng)面錯過而不認(rèn)，可惜可惜。
清陽重重說，猶以一為喻。
一之象至簡，簡易無誤。

《悟真篇》：
虎躍龍騰風(fēng)浪粗，
中央正位產(chǎn)玄珠。

人之身有內(nèi)外，內(nèi)外之間，謂之中。
中之位，謂其竅。
此竅極大，其大無外。此竅極小，其小無內(nèi)。
其名甚眾，總謂玄牝。
玄牝不可見，以理推之，以象形之。
故會其意，得其理，見其象。
中央正位，是太極之外，中之中也。
龍虎，陰陽之象也。
龍有赤金球，虎有水銀珠。
虎為陰，龍為陽。
陰有勝陽之力，善化陽。
故水銀善化赤金，金見水銀即消融，此物之理也。
在中宮，陰陽消融之后，結(jié)為一團(tuán)紫金，謂之金丹，金丹謂玄珠也。
守此玄珠，謂守中也。

清陽于2021.4.11