1944年，美國政府為了決定戰(zhàn)后對待日本的政策，授命一位人類學(xué)教授對日本的國民性格和思維方式進行研究，于是教授翻閱了大量與日本相關(guān)的資料，也采訪了很多日本戰(zhàn)俘最終寫成了論文，這部分成果后來出版成書，在美日兩國引起很大的反響。
以上是背景，至少說明兩點：
1、這原本是一篇做報告的論文，論文大家都知道，為了湊字數(shù)也是蠻拼的，書中經(jīng)常一個觀點翻來覆去講很多遍。
2、成書的年代久遠，作者本人也沒有實地考察過日本，因此有些觀點可能已經(jīng)不適用于今天的日本。
盡管如此，這本書出版半個世紀(jì)以來，在美國被當(dāng)做研究日本的圣經(jīng)，在日本暢銷至今，被譽為“比日本人更懂日本”。所以，這本書仍然對我們了解日本有著很高的價值。讀完之后有些疑惑似乎也找到了答案。
為什么歷史上中國改朝換代頻繁，而日本天皇“萬世一系”兩千年來屹立不倒？
書中認為，日本的倫理體系受中國的儒教文化影響很深，其中“忠“和”孝”也是日本人的最基本的義務(wù)，不過日本并沒有全盤接受中國的思想。在中國，“忠”和“孝”仍然有個前提——“仁”。統(tǒng)治者不仁，臣子就可以不忠，“仁”才是超越一切的美德，是一切倫理的前提條件。顯然天皇不喜歡這個理論，因此“仁”在日本不僅沒有成為美德，有些時候還成為了一個描述匪徒的品質(zhì)。
為什么二戰(zhàn)后德國人認罪，而日本卻不？
在人類學(xué)研究中，恥感文化和罪感文化之間的區(qū)別是一個重要主題。西方人的信仰是典型的罪感文化，一個人如果違反了道德標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)心會有強烈的罪惡感，但是通過懺悔和贖罪就可以減輕來自內(nèi)心的壓力，他們知道上帝當(dāng)然是會選擇原諒他們啊。而恥感文化不同，只要不良的行為還沒有被公布于眾，他就不會感到羞恥，所以最要緊的是隱藏，以維持好自己正義形象。而公開懺悔，只會讓自己更加受辱，不會得到解脫。
作者得出這個結(jié)論的時候二戰(zhàn)還沒有完全結(jié)束，可見這本書確實給很有預(yù)見性。
為什么日本人對肉體如此放縱？
關(guān)于這一點，想必是大家的共識。日本的和尚不戒葷也不戒色，古代的日本高級武士甚至流行包養(yǎng)“小性”（漂亮的男子），作者感嘆道：沒有一個民族像日本一樣有這么多手淫工具。書中認為，在日本人心中，精神和肉體并不是善與惡的斗爭，這兩者可以并存，在不同的場合都必須合理的存在。
后來我在讀《古事記》（日本最早的史書）時不禁啞然失笑。我們知道，在中國的神話體系里，盤古開天辟地然后身體化成了日月山川和江河湖海。圣經(jīng)里耶和華說：要有光！于是有了白天，又說：要有天！于是有了白云和風(fēng)。就這樣喊了六天，創(chuàng)世完畢，第七天老人家有點累便休息去了。而日本的創(chuàng)世傳說則有點自己的個性，簡單講是兩兄妹繞著柱子行走，約定相遇時就交合，每交合一次就生出一座島嶼，就這樣產(chǎn)生了日本列島。所以你看，在文化的源頭上日本在某些方面就是毫無顧忌的。
二戰(zhàn)時，為什么日本人寧愿自殺也不愿意投降？
日本人本身是虐待戰(zhàn)俘的，所以認為美國人也會這么做。（事實上美國人對戰(zhàn)俘還是相當(dāng)人性化的）。所以交戰(zhàn)初期，日本人即使在面對敗局已定的情況下仍然會發(fā)動自殺式襲擊。到了戰(zhàn)爭后期，日軍逐漸搞明白戰(zhàn)俘的待遇竟如此優(yōu)渥后，投降的比例大幅升高了。
不過歸根結(jié)底，還是日本人心中根深蒂固的認為：戰(zhàn)敗便失去了名聲，是一種恥辱理應(yīng)自殺。書中稱其為“對名聲的義理”，一個人的名聲一旦受到了玷污，要么立即復(fù)仇，要么自殺洗刷污名。關(guān)于這一點，有的研究者說這就是日本人的精神內(nèi)核——恥文化。在古代，武士的名聲不可受辱，否則寧可用生命去復(fù)仇。直到現(xiàn)在的日本企業(yè)也是這樣，把名聲看的比什么都重，如果發(fā)生了惡劣的公眾事件，經(jīng)常有人自殺謝罪。幾年前，日本鐵路出過一次事故，造成幾十人受傷（沒有死人），滿頭白發(fā)的老社長處理完事故后就引咎自殺了。這樣的例子很多，不勝枚舉。
所以我們威脅別人時往往會說：我死給你看！而日本人卻說：你這是在侮辱我！
（截圖為《最后的武士》）
當(dāng)然書中還有很多關(guān)于日本人的描述：
日本人會給孩子從小培養(yǎng)極強的“自我約束”能力，為了追求某個技藝長年累月枯燥的練習(xí)，達到忘我的境界。其實也就是我們最常說的“匠人精神”。
日本人強調(diào)“萬物各就其位”，階級劃分明顯，古代日本的士農(nóng)工商都是世襲，不像中國可以通過科舉完成階級的流通。
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還有些觀點可能對你來說都未必新鮮了，不必一一熬述。
最后，無論你是討厭日本，還是敬佩日本，首先，你必須學(xué)會了解日本。
