? ? ? 在保護(hù)區(qū)的前四天，我們主要是做一些準(zhǔn)備性的工作，比如采艾草、曬艾草，然后用艾草編一些小花環(huán)，好用來(lái)在儀式的時(shí)候點(diǎn)燃以凈身。這是原住民對(duì)祖先精神（spirit）的尊重，用艾草的煙熏遍全身可以將污穢去除，從而以純凈的精神一面去接受洗禮。從我的角度看，這是源于原住民對(duì)人本身的理解。在他們的文化中有一個(gè)藥輪（medicine wheel），如圖中所展現(xiàn)的，這個(gè)藥輪有四個(gè)方向，即東西南北，每個(gè)方向由不同的顏色代表，這個(gè)圖也是太陽(yáng)舞儀式的主要根據(jù)，后面談到儀式會(huì)再次提及。東方用黃色代表，因?yàn)闁|方是太陽(yáng)升起的方向，借助太陽(yáng)對(duì)萬(wàn)物的作用（能量的來(lái)源，給萬(wàn)物啟迪），或者說(shuō)太陽(yáng)的地位，就好似精神（spirit）對(duì)于人一樣。我對(duì)藥輪的解釋是基于個(gè)人對(duì)原住民文化的理解，比如他們認(rèn)為人與自然一體，所有的東西其實(shí)都遵循一個(gè)規(guī)律，所以基于太陽(yáng)對(duì)萬(wàn)物作用的觀察，以類比到精神之于人。（但究竟他們是如何發(fā)展出藥輪，我并沒有去考證，這里記下一筆，回頭我會(huì)再跟原住民朋友進(jìn)行交流。）同樣的道理，西方是黑色，土壤的顏色，代表人的身體部分。順便說(shuō)一下，除了黑白黃紅這四種顏色外，還有藍(lán)色也是原住民文化重要的一個(gè)顏色，代表天空。他們稱遠(yuǎn)古精神的來(lái)源為祖父（grandfather），在遙遠(yuǎn)的天空之外，與其對(duì)應(yīng)，祖母（grandmather）就是大地。（其實(shí)到這里就有些混亂了，因?yàn)樗麄児芫薮蟮膸r石也叫g(shù)randfather，并且用它們來(lái)汗蒸，我對(duì)此表示不解，怎么grandfather代指這么多？但是眾說(shuō)紛紜，沒有一個(gè)確切的解答，在之后涉及到的問題里也有這種情況，可能與他們文化被切斷或者之前文化統(tǒng)一的問題有關(guān)。）北方是白色，代表人的智力方面，這里啰嗦一句，智力是基于人體構(gòu)造，源于大腦活動(dòng)，而精神（spirit）是一種說(shuō)不明道不清的東西，跟靈性相關(guān)，比如靈感（inspiration）是說(shuō)不出哪里來(lái)的。南方是紅色，代表人的情感部分。而太陽(yáng)舞儀式，主要是朝拜太陽(yáng)，即東方，大概對(duì)于其他三個(gè)不同的方向還會(huì)有不一樣的儀式。這四個(gè)部分是統(tǒng)一的，說(shuō)白了就是一個(gè)東西，我曾嚷著要一個(gè)同學(xué)給我解釋一下怎么個(gè)統(tǒng)一法，她笑著回我就是統(tǒng)一的，我想我也只能去意會(huì)了。意會(huì)，在這里是很重要的一種學(xué)習(xí)方式。這片保護(hù)區(qū)的原住民首領(lǐng)夫人對(duì)我們多次強(qiáng)調(diào)要用心（heart）去體會(huì)和感受，而不是用腦子去思考。但是顯然，這幫上到碩士的人極為擅長(zhǎng)邏輯思考，理性分析，盡管用心體會(huì)——我無(wú)比贊同這是體悟和頓悟真理的方法，在那十幾天里也努力去實(shí)現(xiàn)，但越想去達(dá)到，卻越難達(dá)到。這里也順便解釋一下我沒有留下儀式照片的原因，原住民認(rèn)為當(dāng)精神降臨的時(shí)候，拍照會(huì)將它嚇跑，或者是對(duì)它的一種極不尊重，他們將這片地稱為sacred place（神圣之地），同時(shí)儀式里面相關(guān)的所有東西，比如棉樹（cotton wood）、艾草、水牛骨、煙草等等都是神圣的，不能夠用某些不恰當(dāng)?shù)姆绞饺?duì)待，譬如拍照。能夠在儀式前拍些無(wú)關(guān)緊要的照片在他們看來(lái)已經(jīng)是寬限了。
? ? ? 我的第一項(xiàng)工作是采摘艾草，這是我跟朱迪商量好要一起去做的。我們可以選擇自己想做的工作，原住民對(duì)此非常寬容，這也是他們文化的一部分，絕對(duì)不會(huì)逼你做什么，哪怕你想天天躺在TP里睡大覺。朱迪是個(gè)有趣的人，一位51歲的南非金發(fā)美女，真的是美女，一點(diǎn)不夸張，那身材跟20多歲的小姑娘沒什么區(qū)別，不過(guò)湊近了看臉上的皺紋還是能泄露一部分滄桑。她是戲劇老師，入學(xué)第一節(jié)課上第一次聽她講話我就感到非常特別，但當(dāng)時(shí)傻傻的我根本沒在意她的專業(yè)，后來(lái)聊天的時(shí)候才反應(yīng)過(guò)來(lái)戲劇更多是強(qiáng)調(diào)情感，而不是理性，所以我想當(dāng)時(shí)那種特別的感覺大概是情感上的感染和共鳴。我倆都是從安教授的課上又來(lái)到這邊，自然成為好朋友，基本上天天在一起，第一次讓我有了忘年交的體會(huì)。來(lái)阿爾伯塔之前，我們?cè)黄鹑ミ^(guò)裸體沙灘買裙子。在原住民的文化里，只要在他們的土地上（現(xiàn)在主要指保護(hù)區(qū)了，之前北美及拉丁美洲許多地方都是他們的土地），女性要身著長(zhǎng)裙，到腳踝的那種，是為了避免女性過(guò)多顯露自己的女性特征，讓男性想入非非。安教授的愛人告訴我們學(xué)校附近的沙灘有裙子只要10加元，于是我跟朱迪下課結(jié)伴去買，對(duì)于我這樣的人是拒絕夏天一個(gè)人去裸體沙灘晃悠的。（當(dāng)然沙灘上的人并不會(huì)被強(qiáng)制赤裸，正因此我總覺得如果一本正經(jīng)去裸體沙灘總有要賺別人便宜的嫌疑）。買裙子的路上朱迪跟我聊到信仰，問我宗教傾向，還不真正了解各種宗教的我還沒決定要信仰什么（至今也是）。朱迪也正是如此，但我們?cè)谙嘈庞懈映踝匀坏母邔用嫔线€有些什么這一問題上達(dá)成了共識(shí)，那是什么我們不知道，只是相信并一直在追尋著，這也是為什么我們選擇去阿爾伯塔的理由。朱迪說(shuō)她不急于歸于某種宗教或某種信仰，只是通過(guò)對(duì)他們的了解去完善自己心中的那個(gè)信仰，英語(yǔ)差勁的我連用幾個(gè)“I agree”（我同意）表示找到了知己。她在南非的家人都是信仰基督教的，小時(shí)候家人去做禮拜她從來(lái)不愿意，她也不信仰基督教，因此跟母親之前有些小小的隔閡。朱迪的媽媽不希望她參加其他宗教信仰的活動(dòng)，而天性愛自由和探索的朱迪總是想去了解些什么，在大學(xué)的時(shí)候她去了德國(guó)，在那里也發(fā)生了許多事情，這些留在后面慢慢說(shuō)吧。我們坐著皮卡車來(lái)到另一幫部落人的領(lǐng)地，打扮成農(nóng)婦的我們興奮地跳下車，一人一把大剪刀去采艾草。我還挺享受這樣的工作，感受到了自由，什么也不用想，只要剪艾草，當(dāng)艾草的香氣悠悠地飄過(guò)來(lái)，我就知道我該去剪誰(shuí)了。帶我們剪艾草的人在下車時(shí)候說(shuō)，剪的時(shí)候也要用心，有些艾草并沒有做好準(zhǔn)備讓我們?nèi)ゼ?，那就不要剪，要去剪那些興奮地嚷著要我們帶走的艾草們。
? ? ? 也不知采摘了多長(zhǎng)時(shí)間，領(lǐng)頭的女人喊我們回家吃飯了，哈其實(shí)是去吃鎮(zhèn)上的冰淇淋。在這里，時(shí)間是一個(gè)不太被強(qiáng)調(diào)的概念，在這里我說(shuō)的時(shí)間是鐘表的時(shí)間。這邊沒有信號(hào)，所以手機(jī)基本上一直被我鎖在行李箱里，也就不清楚幾點(diǎn)幾分，不忙著趕時(shí)間，也不擔(dān)心浪費(fèi)時(shí)間。過(guò)度強(qiáng)調(diào)鐘表上的時(shí)間，實(shí)際上是對(duì)人的束縛，把人的精力引向?qū)r(shí)間的淺層認(rèn)識(shí)，而忘記去思考時(shí)間的真正意義。表面上我們把握了時(shí)間，實(shí)際上是在丟掉時(shí)間。有時(shí)候我感覺時(shí)間其實(shí)并不是像時(shí)鐘上那樣等量劃分的，時(shí)間是相對(duì)的，這種相對(duì)的概念人是可以感覺到的。一瞬感覺起來(lái)可能是永恒，而幾個(gè)小時(shí)有時(shí)感覺起來(lái)就是一瞬。時(shí)間里面仿佛穿插著變化與凝固。回過(guò)神來(lái)拋開對(duì)時(shí)間的探討，我忘記那領(lǐng)頭女人的名字了，她曾是一位美聲歌唱家，就暫且稱呼她歌者吧。吃冰淇淋的時(shí)候，歌者跟我們分享了她之前的生活。從20幾歲起，她成為了一艘郵輪上的歌手，去過(guò)很多國(guó)家，每晚穿著華麗的衣服，享受游人的歡呼和掌聲。當(dāng)然，也有不盡人意的時(shí)候，比如臺(tái)下僅有幾個(gè)觀眾的話，她也要使出渾身解數(shù)保持舞臺(tái)效果，將自己燃燒過(guò)后再面對(duì)零星的掌聲。就這樣過(guò)了十幾年，她發(fā)現(xiàn)自己身邊的人來(lái)來(lái)去去，從沒有停留，什么叫燦如煙火，她也深深體會(huì)過(guò)了，沒有常駐的感情，沒有穩(wěn)定的生活。除了唱歌，她一無(wú)所有，這樣的空虛和狹隘感讓她放棄了那種看似光彩的生活，回到維多利亞（溫哥華附近的一座城市）遇到了他現(xiàn)在的丈夫——肯。肯是一位原住民，承諾稱為太陽(yáng)舞的一位舞者，這承諾要延續(xù)四年，也就是說(shuō)四年的夏季都要來(lái)保護(hù)區(qū)參加儀式并且跳舞，除此之外，這四年的春、秋和冬季也要來(lái)保護(hù)區(qū)集體禁食（fast）。（關(guān)于禁食的具體情況和原因，在后面部分再做具體闡述）。作為妻子，歌者每年都陪丈夫兌現(xiàn)承諾，（僅算路上的時(shí)間，出維多利亞要坐船，然后開車到保護(hù)區(qū)總共要至少18小時(shí)），并且在保護(hù)區(qū)是沒有飲用水的，（是的你沒有看錯(cuò)，我們?cè)谀瞧Ｗo(hù)區(qū)根本沒有自來(lái)水管道這種東西，也沒有超市和洗澡的地方），條件多艱苦我就不多說(shuō)了，總之這個(gè)承諾是一個(gè)很艱巨的承諾。后面由于我糊里糊涂的原因，差點(diǎn)就許了這個(gè)承諾，嚇出一身冷汗，后面再講。采完艾草的我回到根據(jù)地仍然很興奮，所以午飯都沒吃就跑去做另一項(xiàng)工作。
? ? ? 這一項(xiàng)工作我也很喜歡，是做祈禱桿，這邊女同胞要做的準(zhǔn)備工作大都是手工活兒，特別合我口味。在文章第（一）部分里有一張地圖，一棵樹所在的地方就是儀式舉行的地方，他們稱為arbor，字典里解釋是涼棚，是用樹干搭起來(lái)的。俯視看大概是個(gè)10邊形（記不太清了），祈禱桿需要沿著涼棚里面一圈的柱子插一大圈。這些祈禱桿每根大約30厘米左右，主干是男人們削掉皮的樹枝，我們負(fù)責(zé)把小的祈禱包做好綁上去。做法簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是用一塊巴掌大的四方紅布將煙草包在里面，用繩子系好并且用燃艾草的煙凈化過(guò)，用心祈禱，把愿望融于這個(gè)小紅包里，然后綁在桿子的頂端。祈禱詞我是每一個(gè)都誠(chéng)心誠(chéng)意地在心里默念過(guò)，大概意思是希望儀式能夠順利進(jìn)行，也保佑家人和這里的每一個(gè)人幸福健康，保佑舞者能扛過(guò)痛苦。這個(gè)儀式不僅僅是一次朝拜自然的儀式，也是為家人祈福的儀式。在做祈禱桿的過(guò)程中，大家圍在一起，聊些家長(zhǎng)里短的事情，但大多都是在訴說(shuō)不幸。比如其中一個(gè)婦女說(shuō)她的孩子得了病，久未痊愈，希望儀式能讓孩子的病好起來(lái)。還有儀式的舞者，大多心里是有一個(gè)明確的愿望的，想通過(guò)跳舞祈禱這種形式實(shí)現(xiàn)愿望，有不少是為了自己的孩子或者父母。剛才提到過(guò)，舞者許下承諾之后四年都要遵守承諾來(lái)禁食和跳舞，第一年的舞者從儀式開始的那天就要禁水禁食，直到四天的儀式結(jié)束。而熬過(guò)第一年的舞者可以自己選擇禁水禁食的程度，也可以正常喝水進(jìn)食。不僅如此，在儀式中每一個(gè)舞者都要被穿孔（get pierced），這是整個(gè)儀式的高潮部分，也是最震撼我的部分。當(dāng)我聽說(shuō)有這個(gè)步驟的時(shí)候心里掙扎了好久，因?yàn)橹坝腥私邮懿涣耍踔習(xí)霈F(xiàn)一些不良反應(yīng)，我想實(shí)在不行到時(shí)候我閉上眼就得了，后來(lái)事實(shí)證明我比自己想象的堅(jiān)強(qiáng)得多，我眼睜睜看完了整個(gè)穿孔和穿過(guò)孔的木簽硬生生迸開皮肉的過(guò)程。在當(dāng)時(shí)禁水禁食加上穿孔這樣的待遇，讓我很是不解，到底為何要用這樣的方式呢？如果祖先真的愛著人們，為何需要這樣殘忍的方式換來(lái)幸福呢？
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